المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 806

لأنّ مكثكم ذلك كان يتأذّى منه النّبيّ، فيستحيي منكم أن يسألكم الخروج. وقوله: وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، أي من بيان الحقّ لكم؛ وهو ذكر تأذّيه، والتّأديب بالأدب اللّائق. (16: 337)

عبد الكريم الخطيب: إشارة إلى ما كان يجده النّبيّ- صلوات اللّه وسلامه عليه- من أذى، وتضرّر في تزاحم المسلمين على بيته، وطول مكثهم فيه وهو صلوات اللّه وسلامه عليه يحتمل هذا صابرا، ويمنعه الحياء النّبويّ أن يظهر ضيقا أو ضجرا.

وفي قوله تعالى: وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ إعلام من اللّه سبحانه وتعالى بما لم يصرّح به النّبيّ، وإن كان حقّا، فالنّبيّ كإنسان طبع على الحياء تمنعه إنسانيّته من أن يصارح النّاس بما يسوؤهم، مادام ذلك لا يجور على حقّ من حقوق اللّه، وإن كان فيه جور على نفسه، ولهذا فقد دافع اللّه عن النّبيّ الكريم، وتولّى سبحانه حمايته، ودفع هذا الأذى عنه. (11: 746)

مكارم الشّيرازيّ: من المسلّم أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله لم يكن يتردّد لحظة، ولا يخشى شيئا، أو يستحيي من شي ء، في بيان الحقّ في الموارد الّتي لم يكن لها بعد شخصيّ وخاصّ، إلّا أنّ تبيان حقّ الأشخاص من قبلهم أنفسهم ليس بالأمر الجميل الحسن، أمّا تبيانه من قبل الآخرين فإنّه رائع ومستحسن، ومورد الآية من هذا القبيل أيضا، فإنّ أصول الأخلاق والأدب كانت توجب على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله أن لا يدافع عن نفسه، بل يدافع اللّه سبحانه عنه. (13: 302)

فضل اللّه: وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي ... الّذي يتّصل بالعلاقات الإنسانيّة في ما يريده لها من مراعاة النّاس شعور بعضهم البعض، أو للظّروف الخاصّة الّتي يختلفون في التّأثّر بها وفي مواجهة الأوضاع الّتي تفرضها على الواقع كلّه، فيؤدّبكم اللّه بالحقّ الّذي يربطكم بالحياة الثّابتة العميقة الجذور في التّوازن الاجتماعيّ لتقفوا عند الحدود الخاصّة الّتي يضعها اللّه لكم في صلتكم ببيت النّبيّ وأهله. (18: 339)

يستحيون

وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ. البقرة: 49

ابن عبّاس: يستخدمون. (8)

قالت الكهنة لفرعون: إنّه يولد في هذا العام مولود يذهب بملكك، قال: فجعل فرعون على كلّ ألف امرأة مائة رجل، وعلى كلّ مائة عشرة، وعلى كلّ عشرة رجلا، فقال: انظروا كلّ امرأة حامل في المدينة، فإذا وضعت حملها فانظروا إليه، فإن كان ذكرا فاذبحوه، وإن كان أنثى فخلّوا عنها؛ وذلك قوله: يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ.

نحوه أبو العالية، والرّبيع. (الطّبريّ 1: 272)

مجاهد: لقد ذكر أنّه كان ليأمر بالقصب فيشقّ حتّى يجعل أمثال الشّفار، ثمّ يصفّ بعضه إلى بعض، ثمّ يؤتى بالحبالى من بني إسرائيل فيوقفن عليه، فيحزّ أقدامهنّ، حتّى أنّ المرأة منهنّ لتمصع بولدها فيقع من بين رجليها، فتظلّ تطؤه تتّقي به حدّ القصب عن رجلها لما