المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 801

ابن عبّاس: استخدموا نساءهم، ولا تقتلوهنّ.

(395)

قتادة: كان هذا الأمر بقتل الأبناء والاستحياء للنّساء أمرا من فرعون بعد الأمر الأوّل.

الطّوسيّ (9: 68)

الطّبريّ: واستبقوا نساءهم للخدمة. (24: 56)

الطّوسيّ: أي استبقوهم، وقيل: استحياء نسائهم للمهنة، وقيل: معناه استحيوا نساءهم وقتلوا الأبناء، ليصدّوهم بذلك عن اتّباعه، ويقطعوا عنه من يعاونه. (9: 68)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 520)

الشّربينيّ: أي اطلبوا حياتهنّ بأن لا تقتلوهنّ. قال قتادة: هذا غير القتل الأوّل، لأنّ فرعون كان قد أمسك عن قتل الولدان، فلمّا بعث موسى عليه السّلام أعاد القتل عليهم، فمعناه أعيدوا عليهم القتل، لئلّا ينشأوا على دين موسى فيقوى بهم، وهذه العلّة مختصّة بالبنين، فلهذا أمر بقتل الأبناء واستحياء نسائهم. (3: 478)

البروسويّ: أي أبقوا بناتهم أحياء، فلا تقتلوهنّ.

والمعنى أعيدوا عليهم القتل، وذلك أنّه قد أمر بالقتل قبيل ولادة موسى عليه السّلام بإخبار المنجّمين بقرب ولادته، ففعله زمانا طويلا ثمّ كفّ عنه، مخافة أن تفنى بنو إسرائيل وتقع الأعمال الشّاقّة على القبط، فلمّا بعث موسى وأحسّ فرعون بنبوّته أعاد القتل غيظا وحنقا.

(8: 174)

فضل اللّه: لإبقائهنّ للخدمة، ولغير ذلك من الأغراض الفاسدة. وقد نلاحظ- في هذا الموضوع- أنّ هؤلاء الطّغاة لم يأمروا بقتل المؤمنين أنفسهم، بل بقتل أولادهم في سبيل الضّغط عليهم، ممّا قد يوحي أنّ هناك مانعا يمنع إجراء كهذا، وهو الإجراء الطّبيعيّ في مثل هذه الحالات. (20: 31)

يستحيى

فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ... الأحزاب: 53

ابن عبّاس: فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ أن يأمركم بالخروج وينهاكم عن الدّخول، وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ من أن يأمركم بالخروج وينهاكم عن الدّخول.

(356)

الطّبريّ: إنّ دخولكم بيوت النّبيّ من غير أن يؤذن لكم، وجلوسكم فيها مستأنسين للحديث، بعد فراغكم من أكل الطّعام الّذي دعيتم له، كان يؤذي النّبيّ، فيستحيي منكم أن يخرجكم منها، إذا قعدتم فيها للحديث بعد الفراغ من الطّعام، أو يمنعكم من الدّخول إذا دخلتم بغير إذن، مع كراهيته لذلك منكم. وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ أن يتبيّن لكم، وإن استحيا نبيّكم، فلم يبيّن لكم كراهية ذلك حياء منكم. (22: 39)

الزّجّاج: ويجوز (فيستحي منكم) بياء واحدة، وكذلك قوله: وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ و (يستحي) بالتّخفيف على استحييت واستحيت، والحذف لثقل الياءين.

وكان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يحتمل إطالتهم كرما منه، فيصبر على الأذى في ذلك، فعلّم اللّه من يحضره الأدب، فصار أدبا