المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 800

التّحيّة الكاملة.

وليس المراد من هذه الآية ما ورد في حديث: أنّ اليهود كانوا إذا حيّوا النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قالوا: السّام عليك، وأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم كان يردّ عليهم بقوله: "و عليكم"، فإنّ ذلك وارد في قوم معروف أنّهم من اليهود. وما ذكر أوّل هذه الآية لا يليق حمله على أحوال اليهود كما علمت آنفا، ولو حمل ضمير (جاؤك) على اليهود لزم عليه تشتيت الضّمائر.

أمّا هذه الآية ففي أحوال المنافقين، وهذا مثل ما كان بعضهم يقول للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: راعِنا البقرة: 104، تعلّموها من اليهود وهم يريدون التّوجيه بالرّعونة، فأنزل اللّه تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ البقرة: 104، ولم يرد منه نهي اليهود. (28: 28)

عبد الكريم الخطيب: هو فضح لأسلوب من أساليبهم الخبيثة الّتي دبّروها فيما بينهم، وهو أنّهم إذا جاؤو إلى الرّسول حيّوه بتحيّة منافقة، يبدو ظاهرها سليما مقبولا، ولكنّها تلفّ في باطنها إثما غليظا، ومنكرا شنيعا؛ حيث يقولون- قاتلهم اللّه-: "السّام عليكم"، يقولون ذلك بألسنة معوجّة تدغم فيها حروف الكلمة، فلا يستبين وجهها، فلا هي "السّام" ولا هي "السّلام".

إنّها كلمة منافقة لا وجه لها، من أفواه منافقة مداهنة، لا يعرف وجه أصحابها. والسّام: الموت والهلاك.

فهذه تحيّة المنافقين للنّبيّ، تحيّة بالدّعاء عليه لا بالدّعاء له، وهي غير ما حيّاه اللّه به في قوله تعالى:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ الأحزاب: 56، وهي غير ما أمر اللّه المؤمنين أن يحيّوا النّبيّ به، في قوله سبحانه: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً الأحزاب: 56.

وفي قوله تعالى: بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ تنويه بقدر النّبيّ الكريم ومنزلته عند ربّه، وأنّه سبحانه إذ يحيّيه تلك التّحيّة المباركة الطّيّبة، فلا عليه إذا حيّاه المنافقون تلك التّحيّة الآثمة المنكرة. (14: 825)

مكارم الشّيرازيّ: حَيَّوْكَ من مادّة "تحيّة" مأخوذة في الأصل من الحياة، بمعنى الدّعاء بالسّلام والحياة الأخرى، والمقصود بالتّحيّة الإلهيّة في هذه الآية هو: السّلام عليكم أو سلام اللّه عليك، والّتي جاء شبيهها مرارا في الآيات القرآنيّة حول الأنبياء وأصحاب الجنّة، ومن جملتها قوله تعالى: سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ الصّافّات: 181.

وأمّا التّحيّة الّتي لم يحيّ بها اللّه، ولم يكن قد سمح بها هي جملة: أسأم عليك. ويحتمل أيضا أن تكون هذه التّحيّة هي المقصودة بالآية الكريمة، وهي تحيّة الجاهليّة؛ حيث كانوا يقولون: أنعم صباحا وأنعم مساء، وذلك بدون أن يتوجّهوا بكلامهم إلى اللّه سبحانه، ويطلبون منه السّلامة والخير للطّرف الآخر.

هذا الأمر بالرّغم من أنّه كان طبيعيّا، إلّا أنّ تحريمه لم يثبت، وتفسير الآية أعلاه له بعيد. (18: 116)

استحيوا

قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ ... المؤمن: 25