المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 796

يسمّون الملك: التّحيّة. [ثمّ قال نحو الطّبريّ] (5: 396)

الواحديّ: يحيّي بعضهم بعضا للسّلام وتحيّة الملائكة إيّاهم، وتحيّة اللّه: سلام. (2: 539)

نحوه الطّبرسيّ (3: 93)، والقرطبيّ (8: 313)، والبيضاويّ (1: 441)، وأبو السّعود (3: 216).

الزّمخشريّ: أنّ بعضهم يحيّي بعضا بالسّلام، وقيل: هي تحيّة الملائكة إيّاهم، إضافة للمصدر إلى المفعول، وقيل: تحيّة اللّه لهم. (2: 227)

نحوه النّسفيّ (2: 154)، والنّيسابوريّ (11: 59).

ابن عطيّة: [نحو ابن عبّاس وقال:]

والتّحيّة مأخوذ من تمنّي الحياة للإنسان والدّعاء بها، يقال: حيّاه يحيّيه، ومنه قول زهير بن جناب:

من كلّ ما نال الفتى ... قد نلته إلّا التّحيّة

يريد دعاء النّاس للملوك بالحياة، وقد سمّي الملك:

تحيّة بهذا التّدريج. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 107)

الفخر الرّازيّ: قال المفسّرون: تحيّة بعضهم لبعض تكون بالسّلام، وتحيّة الملائكة لهم بالسّلام، كما قال تعالى: وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ* سَلامٌ عَلَيْكُمْ ... الرّعد: 23، 24، وتحيّة اللّه تعالى لهم أيضا بالسّلام، كما قال تعالى: سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ يس: 58. قال الواحديّ: وعلى هذا التّقدير يكون هذا من إضافة المصدر إلى المفعول.

وعندي فيه وجه آخر: وهو أنّ مواظبتهم على ذكر هذه الكلمة، مشعرة بأنّهم كانوا في الدّنيا في منزل الآفات وفي معرض المخافات، فإذا أخرجوا من الدّنيا ووصلوا إلى كرامة اللّه تعالى، فقد صاروا سالمين من الآفات، آمنين من المخافات والنّقصانات. وقد أخبر اللّه تعالى عنهم بأنّهم يذكرون هذا المعنى في قوله: وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ* الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ فاطر: 34، 35. (17: 45)

وهكذا جاء في أكثر التّفاسير.

2 - تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ إبراهيم: 23

3 - تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً الأحزاب: 44

مثل ما قبلهما.

محياهم

سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ الجاثية: 21

راجع س وي: "سواء".

محياى

قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ. الأنعام: 162

ابن عبّاس: في الدّنيا في طاعة اللّه ورضاه. (123)

الطّبريّ: (و محياى): وحياتي (و مماتى): ووفاتي.

(8: 112)

الزّجّاج: "الياء" ياء الإضافة، فتحت لأنّ أصلها الفتح، ويجوز إسكانها إذا كان ما قبلها متحرّكا. يجوز (مماتى) وإن شئت قرأت (مماتى اللّه) بفتح الياء، وإن شئت أسكنت. فأمّا ياء (محياى) فلا بدّ من فتحها، لأنّ قبلها ساكن. (2: 311)

الماورديّ: يحتمل وجهين: