المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 795

الرّازيّ: فإن قيل: كيف قال تعالى: وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً وهما بمعنى واحد، ويؤيّده قوله تعالى:

تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ الأحزاب: 44، وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم:

"تحيّة أهل الجنّة في الجنّة سلام"؟

قلنا: قال مقاتل: المراد بالتّحيّة: سلام بعضهم على بعض أو سلام الملائكة عليهم، والمراد بالسّلام: أنّ اللّه تعالى سلّمهم ممّا يخافون وسلّم إليهم أمرهم.

وقيل: التّحيّة من الملائكة أو من أهل الجنّة، والسّلام من اللّه تعالى عليهم، لقوله تعالى: سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ يس: 58.

وقيل: التّحيّة من اللّه تعالى لهم بالهدايا والتّحف، والسّلام بالقول. [ثمّ قال نحو الزّمخشريّ]. (247)

القرطبيّ: والتّحيّة من اللّه، والسّلام من الملائكة.

وقيل: التّحيّة: البقاء الدّائم والملك العظيم. والأظهر أنّهما بمعنى واحد، وأنّهما من قبل اللّه تعالى، دليله قوله تعالى:

تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ الأحزاب: 44. (13: 84)

ابن كثير: أي يبتدرون فيها بالتّحيّة والإكرام، ويلقون التّوقير والاحترام، فلهم السّلام وعليهم السّلام.

فإنّ الملائكه يدخلون عليهم من كلّ باب: سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ. (5: 173)

مكارم الشّيرازيّ: أهل الجنّة يحيّي بعضهم بعضا، وتسلّم الملائكة عليهم، وأعلى من كلّ ذلك أنّ اللّه يحيّيهم ويسلّم عليهم، كما نقرأ في الآية: 58، سورة يس:

سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ. ونقرأ في الآية: 23، 24، سورة الرّعد: وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ* سَلامٌ عَلَيْكُمْ ....

ترى هل ل "التّحيّة" و"السّلام" هنا معنيان أم معنى واحد!؟

ثمّة أقوال بين المفسّرين، لكن مع الالتفات إلى أنّ "التّحيّة" في الأصل بمعنى الدّعاء لحياة أخرى، و"سلام" من مادّة السّلامة وبمعنى الدّعاء للغير؛ على هذا نستنتج:

أنّ الكلمة الأولى بعنوان طلب الحياة، والكلمة الثّانية طلب اقتران هذه الحياة مع السّلامة، ولو أنّ هاتين الكلمتين تأتيان بمعنى واحد أحيانا.

"التّحيّة" في العرف لها معنى أوسع، فهي كلّ ما يقولونه في بيان اللّقاء مع الآخرين، فيكون سببا في سرورهم واحترامهم وإظهار المحبّة لهم. (11: 287)

تحيّتهم

1 - دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ ... يونس: 10

ابن عبّاس: يحيّي بعضهم بعضا بالسّلام. (170)

الطّبريّ: وتحيّة بعضهم بعضا فِيها سَلامٌ، أي سلّمت وآمنت ممّا ابتلي به أهل النّار، والعرب تسمّي الملك: التّحيّة. [ثمّ استشهد بشعر] (11: 90)

الزّجّاج: جائز أن يكون ما يحيّي به بعضهم بعضا سلام، وجائز أن يكون اللّه يحيّيهم منها بالسّلام. (3: 8)

نحوه النّحّاس (3: 279)، والبغويّ (2: 412).

الماورديّ: فيه وجهان:

أحدهما: معناه: وملكهم فيها سالم. والتّحيّة: الملك.

الثّاني: [قول الطّبريّ]. (2: 424)

الطّوسيّ: والتّحيّة: التّكرمة بالحال الجليلة، ولذلك