المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 793

وفي "المناقب" أنّ جارية أهدت إلى الإمام الحسن عليه السّلام باقة من الورد فأعتقها، وحين سئل عن ذلك استشهد بقوله تعالى: وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها.

وهكذا يتّضح لنا أنّ الآية هي حكم عامّ يشمل الرّدّ على كلّ أنواع مشاعر الودّ والمحبّة، سواء كانت بالقول أو بالعمل. وتبيّن الآية في آخرها أنّ اللّه يعلم كلّ شي ء، حتّى أنواع التّحيّة والسّلام والرّدّ المناسب لها، وأنّه لا يخفى عليه شي ء أبدا، حيث تقول: إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ حَسِيباً.

السّلام، تحيّة الإسلام الكبرى:

لا يخفى أنّ لكلّ جماعة إنسانيّة تقاليد خاصّة في التّحيّة لدى التّلاقي فيما بينهم، بها يتبادلون مشاعر الحبّ والصّفاء والمودّة، والتّحيّة كما هي صيغة لفظيّة يمكن أن تكون- أيضا- حركة عمليّة يستدلّ منها على مشاعر الحبّ والودّ المتبادلة.

وقد جاء الإسلام بكلمة "السّلام" مصطلحا للتّحيّة بين المسلمين، والآية موضوع البحث مع كونها عامّة شاملة لأنواع التّحيّة، لكنّ المصداق الأوضح والأظهر لها يتجسّد في كلمة "السّلام".

وبناء على ذلك فإنّ المسلمين مكلّفون بردّ السّلام بأحسن منه أو على الأقلّ بما يماثله.

وفي آية أخرى إشارة واضحة إلى أنّ السّلام هو التّحيّة؛ حيث تقول: فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ النّور: 61، ويمكن الاستدلال من هذه الآية على أنّ عبارة "السّلام عليكم" هي في الأصل سلام اللّه عليكم، أي ليهبك اللّه السّلامة والأمن. وهكذا يتّضح لنا أنّ السّلام يعتبر دلالة على الحبّ والودّ المتبادل، كما هو دلالة على نبذ الحرب والنّزاع والخصام.

وقد دلّت آيات قرآنيّة أخرى على أنّ السّلام هو تحيّة أهل الجنّة؛ حيث يقول سبحانه: أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً الفرقان:

75، ويقول تعالى: تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ ... إبراهيم: 23.

كما أنّ آيات قرآنيّة أخرى دلّت على أنّ السّلام أو أيّ صيغة أخرى تعادله، كان سائدا بين الأقوام الّتي سبقت الإسلام، وهذا هو ما تشير إليه الآية: 25 من سورة الذّاريات، في قصّة إبراهيم مع الملائكة، حيث تقول: إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ.

والشّعر الجاهليّ فيه دلائل تثبت أنّ السّلام كان أيضا تحيّة أهل الجاهليّة.

إنّ تحيّة الإسلام تبرز أهمّيّتها وقيمتها العظيمة، لدى مقارنتها بما لها من نظائر، لدى الأمم والأقوام الأخرى.

النّصوص الإسلاميّة تؤكّد كثيرا على السّلام والتّحيّة؛ حيث يروى عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال: "من بدأ بالكلام قبل السّلام فلا تجيبوه". كما يروى عن الإمام الصّادق عليه السّلام أنّ اللّه يقول: "البخيل من يبخل بالسّلام"، وعن الإمام الباقر عليه السّلام: "إنّ اللّه يحبّ إفشاء السّلام".

وقد ورد في الرّوايات والأحاديث آداب كثيرة للتّحيّة والسّلام، منها: أنّ السّلام يجب أن يشيع بين جميع أبناء المجتمع، وأن لا ينحصر في إطار الأصدقاء