المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 792

واللّه سبحانه وتعالى يقول: هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ الرّحمن: 60، ومقابلة الإحسان بالإحسان ليست جزاء له، وإنّما هي وقاء له، والجزاء يكون بمقابلة الإحسان بما هو أحسن من هذا الإحسان.

والتّحيّة الطّيّبة بين المسلمين هي من الشّفاعة الحسنة الّتي أشارت إليها الآية السّابقة. وهي وجه من وجوه تلك الشّفاعة.

وتحيّة الإسلام، هي كلمة: "السّلام" مشتقّة من الإسلام، يلقى بها الإنسان أخاه قائلا: "السّلام عليكم"، فيلقاه أخوه بها قائلا: "و عليكم السّلام ورحمة اللّه". وفي هذا الجوّ الّذي تتردّد في جنباته كلمات السّلام، تفي ء النّفوس إلى السّلم، وتهفو إلى العافية، وتستروح روح المودّة والإخاء.

وإذ يأخذ المسلمون أنفسهم بهذا الأدب الإسلاميّ؛ وإذ تشيع بينهم هذه الكلمة الطّيّبة الرّائعة؛ وإذ ينطق بها من نطق عن وعي ويقظة؛ وإذا يتلقّاها من تلقّى عن إدراك وفهم، فإنّك لن تجد في مجتمع يتّخذ هذه الكلمة شعارا ودثارا؛ قلبا يحمل بغضة، أو صدرا ينطوي على عداوة، وإنّه لا شي ء إلّا المودّة والحبّ والسّلام.

وإذا كان الإسلام قد آثر كلمة "السّلام" لما يشعّ منها من المعاني الكريمة الطّيّبة، الّتي تقتل جراثيم العداوة والبغضة، فإنّه- مع هذا- يتقبّل أيّة تحيّة طيّبة يتبادلها النّاس، ويتوسّمون فيها سمات الخير والإحسان. ولهذا جاء قوله تعالى: وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها غير مقيّد التّحيّة بقيد مخصوص، ولا واقف بها على صورة خاصّة، ليتيح للنّاس من التّحايا ما يغذّي عواطف الأخوّة والمودّة بينهم، سواء أكانت تلك التّحيّة لفظة ملفوظة، أو حركة معبّرة، أو إشارة دالّة، أو إماءة موحية؛ إذ لا يعني الإسلام من هذا إلّا الأثر المترتّب عليه، ولا يعينه شي ء ممّا يظهر فيه من صور وأشكال.

وإن كانت كلمة السّلام هي تحيّة الإسلام وشارة المسلمين. (3: 852)

مكارم الشّيرازيّ: رغم أنّ بعض المفسّرين يرون أنّ العلاقة بين هذه الآية والآيات السّابقة ناشئة عن كون الآيات تلك تناولت موضوع الجهاد والحرب، والآية الأخيرة تدعو المسلمين إلى أن يواجهوا كلّ بادرة سلميّة من قبل العدوّ بموقف يناسبها، ولكن هذه الصّلة لا تمنع أن تكون الآية الأخيرة حكما عامّا يشمل كلّ أقسام تبادل المشاعر الخيّرة النّبيلة بين مختلف الأطراف والأفراد. وهذه الآية تأمر المسلمين بمقابلة مشاعر الحبّ بما هو أحسن منها، أو على الأقلّ بما يساويها أو يكون مثلها، فتقول الآية: وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها.

والتّحيّة مشتقّة من "الحياة" وتعني الدّعاء لدوام حياة الآخرين، سواء كانت التّحيّة بصيغة "السّلام عليكم" أو "حيّاك اللّه"، أو ما شاكلهما من صيغ التّحيّة والسّلام. ومهما تنوّعت صيغ التّحيّة بين مختلف الأقوام تكون صيغة "السّلام" المصداق الأوضح من كلّ تلك الأنواع، ولكن بعض الرّوايات والتّفاسير تفيد أنّ مفهوم التّحيّة يشمل- أيضا- التّعامل الودّيّ العمليّ بين النّاس.

في تفسير عليّ بن إبراهيم عن الباقر والصّادق عليهما السّلام أنّ: "المراد بالتّحيّة في الآية: السّلام وغيره من البرّ".