المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 789

يجتهدون بنشر دينهم، ويوزّعون كثيرا من كتبه على النّاس مجّانا، ويعلّمون أولاد المخالفين لهم في مدارسهم ليقرّبوهم من دينهم، ويجتهدون في تحويل النّاس إلى عاداتهم وشعائرهم ليقربوا من دينهم، حتّى أنّ الأوربّيّين فرحوا فرحا شديدا عند ما وافقهم خديو مصر "إسماعيل باشا" على استبدال التّاريخ المسيحيّ بالتّاريخ الهجريّ، وعدّوا هذا من آيات الفتح. ونرى القوم الآن يسعون في جعل يوم الأحد عيدا أسبوعيّا للمسلمين، يشاركون فيه النّصارى بالبطالة. ومع هذا كلّه نرى المسلمين لا يزالون يحبّون منع غيرهم من الأخذ بآدابهم وعاداتهم، ويزعمون أنّ هذا تعظيم للدّين، وكأنّ هذا التّعظيم لا نهاية له إلّا حجب هذا الدّين عن العالمين، إنّ هذا لهو البلاء المبين، وسيرجعون عنه بعد حين"، انتهى. [ثمّ أدام البحث في جواز السّلام على غير المسلم وعدمه، فلاحظ] (5: 311)

عزّة دروزة: ولم يرو المفسّرون فيما اطّلعنا عليه رواية خاصّة في مناسبة نزول الآية. وكلام المفسّرين فيها كلام عن آية مستقلّة فيها تأديب وتعليم للمسلمين في صدد السّلام. والّذي يتبادر لنا أنّها هي الأخرى متّصلة بالآيات السّابقة كسابقتها، اتّصال تعقيب وعظة وتأديب وتمثيل، فالمسلمون قد دعوا إلى الجهاد وهي دعوة إلى الخير.

والمنافقون يقفون من هذه الدّعوة موقف المعارضة والتّثبيط. وواجب المسلمين الإجابة على الدّعوة وأن لا يقصّروا في ذلك أو يثبطوا عنها، كما هو الأمر في حالة ما إذا حيّوا بتحيّة، حيث يجب عليهم أن يقابلوها بما هو أحسن منها أو بمثلها.

والآية بحدّ ذاتها فصل تامّ المعنى، تحتوي تلقينا تأديبيّا رفيعا للمسلمين في كلّ ظرف، بوجوب مقابلة التّحيّة بأحسن منها أو بمثلها على الأقلّ. وروحها تلهم أنّ التّلقين التّأديبيّ شامل للتّحيّة أو الكلمة الطّيّبة أو الدّعوة الطّيّبة العمل الطّيّب على السّواء. وتوجب على المسلم حسن المقابلة على أيّ قول وعمل فيه خير وأدب وعطف وبرّ ونفع.

وإطلاق الجملة القرآنيّة، وصيغة المجهول في جملة:

وَإِذا حُيِّيتُمْ تسوّغان القول: إنّ الأمر فيها عامّ، يشمل كلّ فئة من النّاس، بقطع النّظر عن الجنس والدّين والعمر. [ثمّ نقل الأحاديث] (9: 127)

مغنيّة: اتّخذ الإسلام كلمة التّوحيد شعارا لعقيدته، وجعل السّلام تحيّته المختصّة به، للإشارة إلى أنّ منهاجه في الحياة هو نشر السّلام ومقاومة العدوان، بالإضافة إلى أنّ معنى الإسلام: التّسليم للعدل والإحسان والخير والأمان، وفوق ذلك كلّه، فإنّ السّلام من أسماء اللّه تعالى:

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ الحشر: 23. (2: 395)

الطّباطبائيّ: أمر بالتّحيّة قبال التّحيّة بما يزيد عليها أو يماثلها، وهو حكم عامّ لكلّ تحيّة حيّي بها، غير أنّ مورد الآيات هو تحيّة السّلم والصّلح الّتي تلقى إلى المسلمين، على ما يظهر من الآيات التّالية. [إلى أن قال:]