المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 784

ولو دخل على جماعة في بيت أو مجلس أو مسجد وجب عليه أن يسلّم على الحاضرين لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم: أفشوا السّلام، والأمر للوجوب، أو يكون ذلك سنّة متأكّدة؛ لأنّ السّلام من شعار أهل الإسلام فيجب إظهاره أو يتأكّد استحبابه.

أمّا الرّدّ على المسلّم فقد أجمع العلماء على وجوبه.

ويدلّ عليه قوله تعالى: وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها والأمر للوجوب؛ لأنّ في ترك الرّدّ إهانة للمسلّم، فيجب ترك الإهانة. فإن كان المسلّم عليه واحدا وجب عليه الرّدّ، وإذا كانوا جماعة كان ردّ السّلام في حقّهم فرض كفاية، فلو ردّ واحد منهم سقط فرض الرّدّ عن الباقين، وإن تركوه كلّهم أثموا.

عن عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال:

يجزي عن الجماعة إذا مرّوا أن يسلّم أحدهم، ويجزي عن الجلوس أنّ يردّ أحدهم، أخرجه أبو داود.

المسألة الثّالثة: في آداب السّلام، السّنّة أن يسلّم الرّاكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير، والصّغير على الكبير. عن أبى هريرة: "أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: يسلّم الرّاكب على الماشي، والماشي على القاعد والقليل على الكثير". وإذا تلاقى رجلان فالمبتدئ بالسّلام هو الأفضل، لما روي عن أبي أمامة الباهليّ قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "إنّ أولى النّاس باللّه عزّ وجلّ من بدأهم بالسّلام" أخرجه أبو داود والتّرمذيّ. ولفظه قال:

قيل يا رسول اللّه: الرّجلان يلتقيان أيّهما يبدأ بالسّلام؟

قال: "أولاهما باللّه". قال التّرمذيّ: حديث حسن.

ويستحبّ أن يبدأ بالسّلام قبل الكلام والحاجة.

والسّنّة إذا مرّ بجماعة صبيان صغار أن يسلّم عليهم، لما روي عن أنس أنّه مرّ على صبيان فسلّم عليهم.

وقال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يفعله، أخرجاه في الصّحيحين.

وفي رواية لأبي داود: أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم مرّ على غلمان يلعبون فسلّم عليهم.

وأمّا السّلام على النّساء؛ فإن كنّ جمعا جالسات في مسجد أو موضع فيستحبّ أن يسلّم عليهنّ، إذا لم يخف على نفسه أو عليهنّ فتنة، لما روي عن أسماء بنت يزيد قالت: مرّ علينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في نسوة فسلّم علينا، أخرجه أبو داود وفي رواية التّرمذيّ: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مرّ في المسجد يوما وعصبة من النّساء قعود، فألوى بيده للتّسليم، قال التّرمذيّ: حديث حسن. وإذا مرّ على امرأة مفردة أجنبيّة، فإن كانت جميلة فلا يسلّم عليها، ولو سلّم فلا تردّ هي عليه؛ لأنّه لم يستحقّ الرّدّ. وإن كانت عجوزا لا يخاف عليه ولا عليها الفتنة سلّم عليها وتردّ هي عليه. وحكم النّساء مع النّساء كحكم الرّجال مع الرّجال في السّلام، فيسلّم بعضهنّ على بعض.

المسألة الرّابعة: في الأحوال الّتي يكره السّلام فيها، فمن ذلك الّذي يبول أو يتغوّط أو يجامع ونحو ذلك لا يسلّم عليه، فلو سلّم فلا يستحقّ المسلّم جوابا، لما روي عن ابن عمر: أنّ رجلا مرّ ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يبول فسلّم عليه فلم يردّ عليه. أخرجه مسلم. قال التّرمذيّ: إنّما يكره إذا كان على الغائط أو البول، ويكره التّسليم على من في الحمّام، وقيل: إن كانوا متّزرين بالمآزر سلّم عليهم وإلّا فلا.

ويكره التّسليم على النّائم والنّاعس والمصلّي والمؤذّن والتّالي في حال الصّلاة والأذان والتّلاوة.