المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 782

القرطبيّ: التّحيّة "تفعلة" من حيّيت، الأصل تحيية مثل ترضية وتسمية، فأدغموا الياء في الياء.

والتّحيّة: السّلام، وأصل التّحيّة الدّعاء بالحياة.

والتّحيّات للّه، أي السّلام من الآفات. وقيل: الملك. [ثمّ نقل أقوال بعض اللّغويّين في معنى "التّحيّات للّه" واختلاف المتأوّلين في تأويلها، على أنّ التّحيّة بمعنى السّلام، أو التّحيّة هنا الهديّة، ثمّ ذكر ما ملخّصه:

1 - أجمع العلماء أنّ الابتداء بالسّلام سنّة مرغّب فيها، وردّه فريضة.

2 - ردّ الأحسن أن يزيد في جواب السّلام.

3 - الاختيار في التّسليم، والأدب فيه تقديم اسم اللّه تعالى على اسم المخلوقين.

4 - فإن ردّ فقدّم اسم المسلّم عليه لم يأت محرّما ولا مكروها.

5 - من السّنّة تسليم الرّاكب على الماشي، والقائم على القاعد، والقليل على الكثير.

6 - السّنّة في السّلام، والجواب: الجهر.

7 - حكم الرّدّ على الكافر أن يقال له: وعليكم.

8 - في ردّ السّلام على أهل الذّمّة هل هو واجب أم لا.

9 - ولا يسلّم على المصلّي، فإن سلّم فهو بالخيار في ردّ السّلام] (5: 297 - 304)

البيضاويّ: والتّحيّة في الأصل مصدر: حيّاك اللّه، على الإخبار من الحياة، ثمّ استعمل للحكم والدّعاء بذلك، ثمّ قيل لكلّ دعاء، فغلب في السّلام.

وقيل: المراد بالتّحيّة: العطيّة. (1: 234)

النّسفيّ: وَإِذا حُيِّيتُمْ أي سلّم عليكم، فإنّ التّحيّة في ديننا بالسّلام في الدّارين، فسلّموا على أنفسكم تحيّة من عند اللّه. تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ الأحزاب: 44. وكانت العرب تقول عند اللّقاء: حيّاك اللّه، أي أطال اللّه حياتك، فأبدل ذلك بعد الإسلام بالسّلام بِتَحِيَّةٍ، هي "تفعلة" من حيّا يحيّي تحيّة.

فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها، أي قولوا: وعليكم السّلام ورحمة اللّه إذا قال: السّلام عليكم، وزيدوا: وبركاته، إذا قال: ورحمة اللّه. ويقال: لكلّ شي ء منتهى، ومنتهى السّلام: وبركاته، أَوْ رُدُّوها أي أجيبوها بمثلها. وردّ السّلام: جوابه بمثله، لأنّ المجيب يردّ قول المسلّم، وفيه حذف مضاف، أي ردّوا مثلها.

والتّسليم سنّة، والرّدّ فريضة، والأحسن فضل. وما من رجل يمرّ على قوم مسلمين فيسلّم عليهم، ولا يردّون عليه إلّا نزع عنهم روح القدس، وردّت عليه الملائكة. (1: 240)

الخازن: التّحيّة "تفعلة" من حيّا، وأصلها من الحياة، ثمّ جعل السّلام تحيّة لكونه خارجا عن حصول الحيا، وسبب الحياة في الدّنيا أو في الآخرة. والتّحيّة أن يقال: حيّاك اللّه، أي جعل لك حياة، وذلك إخبار، ثم يجعل دعاء. وهذه اللّفظة كانت العرب تقولها، فلمّا جاء الإسلام بدّل ذلك بالسّلام، وهو المراد به في الآية، يعني إذا سلّم عليكم المسلم فأجيبوه بأحسن ممّا سلّم عليكم به. وإنّما اختير لفظ السّلام على لفظة: حيّاك اللّه؛ لأنّه أتمّ وأحسن وأكمل؛ لأنّ معنى السّلام السّلامة من الآفات، فإذا دعا الإنسان بطول الحياة بغير سلامة، كانت حياته مذمومة منغّصة. وإذا كان في حياته سليما، كان أتمّ