المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 776

بأحسن ممّا سلّم، إن كان مؤمنا، وإلّا فليقل: وعليكم، لا يزيد على ذلك، فقوله: بِأَحْسَنَ مِنْها للمسلمين خاصّة. [ثمّ أدام الكلام بنقل الأقوال والرّوايات]

(2: 85)

الفخر الرّازيّ: في الآية مسائل:

المسألة الأولى: التّحيّة "تفعلة" من حيّيت، وكان في الأصل تحيية، مثل التّوصية والتّسمية، والعرب تؤثر "التّفعلة" على "التّفعيل" في ذوات الأربعة. نحو قوله:

وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ الواقعة: 94، فثبت أنّ التّحيّة أصلها التّحيية، ثمّ أدغموا الياء في الياء.

المسألة الثّانية: اعلم أنّ عادة العرب قبل الإسلام أنّه إذا لقي بعضهم بعضا قالوا: حيّاك اللّه، واشتقاقه من "الحياة" كأنّه يدعو له بالحياة، فكانت التّحيّة عندهم عبارة عن قول بعضهم لبعض: حيّاك اللّه. فلمّا جاء الإسلام أبدل ذلك بالسّلام، فجعلوا التّحيّة اسما للسّلام.

قال تعالى: تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ الأحزاب: 44، ومنه قول المصلّي: التّحيّات للّه، أي السّلام من الآفات للّه. والأشعار ناطقة بذلك، قال عنترة:

* حيّيت من طلل تقادم عهده*

وقال آخر:

* إنّا محيّوك يا سلمى فحيّينا*

واعلم أنّ قول القائل لغيره: السّلام عليك، أتمّ وأكمل من قوله: حيّاك اللّه، وبيانه من وجوه:

الأوّل: أنّ الحيّ إذا كان سليما كان حيّا لا محالة، وليس إذا كان حيّا كان سليما، فقد تكون حياته مقرونة بالآفات والبليّات. فثبت أنّ قوله: السّلام عليك، أتمّ وأكمل من قوله: حيّاك اللّه.

الثّاني: أنّ السّلام اسم من أسماء اللّه تعالى، فالابتداء بذكر اللّه أو بصفة من صفاته الدّالّة على أنّه يريد إبقاء السّلامة على عباده أكمل من قوله: حيّاك اللّه.

الثّالث: أنّ قول الإنسان لغيره: السّلام عليك، فيه بشارة بالسّلامة، وقوله: حيّاك اللّه لا يفيد ذلك، فكان هذا أكمل.

وممّا يدلّ على فضيلة السّلام القرآن والأحاديث والمعقول؛ أمّا القرآن فمن وجوه:

الأوّل: اعلم أنّ اللّه تعالى سلّم على المؤمن في اثني عشر موضعا: أوّلها: أنّه تعالى كأنّه سلّم عليك في الأزل، ألا ترى أنّه قال في وصف ذاته: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الحشر: 24.

وثانيها: أنّه سلّم على نوح وجعل لك من ذلك السّلام نصيبا، فقال: قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ هود: 48، والمراد منه أمّة محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم.

وثالثها: سلّم عليك على لسان جبريل، فقال:

تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ* سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ القدر: 4، 5، قال المفسّرون: إنّه عليه الصّلاة والسّلام خاف على أمّته أن يصيروا مثل أمّة موسى وعيسى عليهما الصّلاة والسّلام، فقال اللّه: لا تهتمّ لذلك، فإنّي وإن أخرجتك من الدّنيا، إلّا أنّي جعلت جبريل خليفة لك، ينزل إلى أمّتك كلّ ليلة قدر، ويبلّغهم السّلام منّي.

ورابعها: سلّم عليك على لسان موسى عليه السّلام؛ حيث