المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 774

والسّلامة: فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها فادعوا لمن دعا لكم بذلك بأحسن ممّا دعا لكم، أو ردّوها، يقول: أو ردّوا التّحيّة.

ثمّ اختلف أهل التّأويل في صفة التّحيّة الّتي هي أحسن ممّا حيّا به المحيي، والّتي هي مثلها، فقال بعضهم:

الّتي هي أحسن منها أن يقول المسلّم عليه- إذا قيل:

السّلام عليكم- وعليكم السّلام ورحمة اللّه، ويزيد على دعاء الدّاعي له، والرّدّ أن يقول: السّلام عليكم مثلها، كما قيل له، أو يقول: وعليكم السّلام، فيدعو الدّاعي له مثل الّذي دعا له.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: فحيّوا بأحسن منها أهل الإسلام، أو ردّوها على أهل الكفر.

وأولى التّأويلين بتأويل الآية، قول من قال: ذلك في أهل الإسلام. ووجّه معناه إلى أنّه يردّ السّلام على المسلم إذا حيّاه تحيّة أحسن من تحيّته أو مثلها؛ وذلك أنّ الصّحاح من الآثار عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه واجب على كلّ مسلم ردّ تحيّة كلّ كافر أحسن من تحيّته، وقد أمر اللّه بردّ الأحسن والمثل في هذه الآية، من غير تمييز منه بين المستوجب ردّ الأحسن من تحيّته عليه، والمردود عليه مثلها، بدلالة يعلم بها صحّة قول من قال: عنى بردّ الأحسن: المسلم، وبردّ المثل: أهل الكفر.

والصّواب إذا لم يكن في الآية دلالة على صحّة ذلك، ولا بصحّته أثر لازم عن الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم، أن يكون الخيار في ذلك إلى المسلّم عليه بين ردّ الأحسن، أو المثل، إلّا في الموضع الّذي خصّ شيئا من ذلك سنّة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فيكون مسلّما لها.

وقد خصّت السّنّة أهل الكفر بالنّهي عن ردّ الأحسن من تحيّتهم عليهم أو مثلها، إلّا بأن يقال:

وعليكم، فلا ينبغي لأحد أن يتعدّى ما حدّ في ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم.

فأمّا أهل الإسلام، فإنّ لمن سلّم عليه منهم في الرّدّ من الخيار، ما جعل اللّه له من ذلك. وقد روي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في تأويل ذلك بنحو الّذي قلنا، خبر.

فإن قال قائل: أفواجب ردّ التّحيّة على ما أمر اللّه به في كتابه؟ قيل: نعم، وبه كان يقول جماعة من المتقدّمين. (5: 188)

الزّجّاج: قال النّحويّون: (احسن) ها هنا صفة لا تنصرف؛ لأنّه على وزن "أفعل" وهو صفة.

والمعنى فحيّوا بتحيّة أحسن منها، وقيل في التّفسير:

التّحيّة ها هنا السّلام، وهي "تفعلة" من حيّيت، ومعنى فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها إذا قيل لكم: السّلام عليكم، فقولوا: وعليكم السّلام ورحمة اللّه، فالتّحيّة الّتي هي أحسن منها هي: وعليكم السّلام ورحمة اللّه وبركاته.

ويقال: لكلّ شي ء منتهى، ومنتهى السّلام كلمة: وبركاته.

[ثمّ نقل رواية سلمان عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وقال:]

وهذا دليل أنّ آخر ما في السّنّة من السّلام كلمة:

بركاته. (2: 86)

نحوه البغويّ. (1: 669)

الماورديّ: في المراد بالتّحيّة ها هنا قولان:

أحدهما: أنّه الدّعاء بطول الحياة.

والثّاني: السّلام تطوّع مستحبّ، وردّه فرض.

(1: 513)