المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 771

الطّاعات مجبرين على المعاصي، كمذهب أهل الأهواء والبدع، وإلّا فما معنى التّحسّر. (4: 253)

نحوه الشّربينيّ. (4: 535)

ابن عطيّة: واختلف في معنى قوله: لِحَياتِي، فقال جمهور المتأوّلين معناه: لحياتي الباقية، يريد في الآخرة.

وقال قوم من المتأوّلين: المعنى لحياتي في قبري عند بعثي الّذي كنت أكذّب به، وأعتقد أنّي لن أعود حيّا.

وقال آخرون: لِحَياتِي هنا مجاز، أي لَيْتَنِي قَدَّمْتُ عملا صالحا لأنعم به اليوم، وأحيا حياة طيّبة، فهذا كما يقول الإنسان: أحييني في هذا الأمر.

وقال بعض المتأوّلين: لوقت أو لمدّة حياتي الماضية في الدّنيا، وهذا كما تقول: جئت لطلوع الشّمس ولتاريخ كذا، ونحوه. (5: 481)

الفخر الرّازيّ: للآية تأويلات:

أحدها: يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ في الدّنيا الّتي كانت حياتي فيها منقطعة، لِحَياتِي هذه الّتي هي دائمة غير منقطعة، وإنّما قال: لِحَياتِي ولم يقل: لهذه الحياة، على معنى أنّ الحياة كأنّها ليست إلّا الحياة في الدّار الآخرة، قال تعالى: وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ العنكبوت:

64، أي لهي الحياة.

وثانيها: أنّه تعالى قال في حقّ الكافر: وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ إبراهيم: 17، وقال: فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى طه: 74، وقال: وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى* الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى * ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى الأعلى: 11 - 13، فهذه الآية دلّت على أنّ أهل النّار في الآخرة كأنّه لا حياة لهم، والمعنى: فيا ليتني قدّمت عملا يوجب نجاتي من النّار حتّى أكون من الأحياء.

وثالثها: أن يكون المعنى: فيا ليتني قدّمت وقت حياتي في الدّنيا، كقولك: جئته لعشر ليال خلّون من رجب. (31: 176)

القرطبيّ: أي في حياتي ف (اللّام) بمعنى (في). [ثمّ ذكر بعض الأقوال المتقدّمة] (20: 56)

البيضاويّ: أي لحياتي هذه أو وقت حياتي في الدّنيا أعمالا صالحة، وليس في هذا التّمنّي دلالة على استقلال العبد بفعله، فإنّ المحجور عن الشّي ء قد يتمنّى إن كان ممكنا منه. (2: 558)

النّيسابوريّ: هذه وهي الحياة الأخيرة، أو (اللّام) بمعنى "الوقت" أي وقت حياتي في الدّنيا.

وقد يرجّح هذا الوجه، لأنّ أهل النّار لا حياة لهم في الحقيقة، كما قال: لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى طه: 74، ويمكن أن يجاب بأنّ الحياة المضاهية للموت، أو الّتي هي أشدّ من الموت حياة أيضا، وبأنّ حياة الآخرة يراد بها البقاء المستمرّ الدّائم، وهذا المعنى شامل لأهل النّار ولأهل الجنّة جميعا. (30: 95)

ابن كثير: يعني يندم على ما كان سلف منه من المعاصي إن كان عاصيا، ويودّ لو كان ازداد من الطّاعات إن كان طائعا. (7: 289)

أبو السّعود: وهو بدل اشتمال من (يتذكّر) أو استئناف وقع جوابا عن سؤال نشأ منه، كأنّه قيل: ماذا يقول عند تذكّره؟ فقيل: يقول: يا ليتني عملت لأجل