المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 770

الوجود يتحرّك بين عدمين، فلا وجود بعدها، كما لا وجود قبلها ... وبذلك لم تعدّ الرّسالات تمثّل لديهم شيئا في ما تفرضه المسؤوليّة على الإنسان من أعمال ومواقف، بل كلّ ما هناك أنّ للحياة حاجات لا بدّ من استكمالها والحصول عليها بأيّ ثمن، بعيدا عن أيّة قيمة روحيّة، أو أيّ تفكير غيبيّ، ولهذا لم يكلّفوا أنفسهم عناء التّفكير بالغيب الّذي حدّثهم الأنبياء عن آفاقه الرّحبة، في ما يمثّله اليوم الآخر، وتمثّله الجنّة والنّار، وما يعيشه الإنسان من رضوان اللّه ورحمته وعفوه وغفرانه. فالحياة باعتقادهم لا تحمل أيّ معنى، وهي في كلّ مظاهرها وأوضاعها لا تجسّد أو تعكس أيّة حقيقة أخرى، فهي تبدأ هنا وتنتهي هنا، وليس وراءها أيّ شي ء إطلاقا.

واعتقادهم هذا يعبّر عن أمنيّاتهم، وليس عن الواقع كما هو في الحقيقة. (9: 72)

2 - إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ. المؤمنون: 37

3 - وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ ... الجاثية: 24

راجع النّصوص المتقدّمة. "نحيى".

حياتى

يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي. الفجر: 24

ابن عبّاس: الباقية من حياتي الفانية، يقول: يا ليتني عملت في حياتي الفانية لحياتي الباقية. (511)

نحوه النّسفيّ. (4: 356)

مجاهد: الآخرة. (الطّبريّ 30: 189)

الضّحّاك: قدّمت من دنياي لحياتي في الآخرة.

(الماورديّ 6: 271)

الحسن: علم اللّه أنّه صادق، هناك حياة طويلة لا موت فيها آخر ما عليه. (الطّبريّ 30: 189)

قتادة: هناكم واللّه الحياة الطّويلة.

(الطّبريّ 30: 189)

الفرّاء: لآخرتي الّتي فيها الحياة والخلود.

(3: 262)

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره مخبرا عن تلهّف ابن آدم يوم القيامة، وتندّمه على تفريطه في الصّالحات من الأعمال في الدّنيا الّتي تورثه بقاء الأبد، في نعيم لا انقطاع له: يا ليتني قدّمت لحياتي في الدّنيا من صالح الأعمال لحياتي هذه، الّتي لا موت بعدها، ما ينجّيني من غضب اللّه ويوجب لي رضوانه. (30: 188)

الزّجّاج: أي لدار الآخرة الّتي لا موت فيها.

(5: 324)

نحوه الواحديّ (4: 486)، والبغويّ (5: 252).

الطّوسيّ: أي يتمنّى أنّه كان عمل الصّالحات لحياته بعد موته، أو عمل للحياة الّتي تدوم له، فكان أولى بي من التّمسّك بحياة زائلة. (10: 347)

نحوه الطّبرسيّ. (5: 489)

الزّمخشريّ: هذه وهي حياة الآخرة أو وقت حياتي في الدّنيا، كقولك: جئته لعشر ليال خلون من رجب. وهذا أبين دليل على أنّ الاختيار كان في أيديهم ومعلّقا بقصدهم وإرادتهم، وأنّهم لم يكونوا محجوبين عن