المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 755

وراء الحياة الدّنيا حياة أخرى يلقون فيها من الخطوب ما يلقون، بيّن جلّ شأنه حال تينك الحياتين في أنفسهما، وجعله بعضهم جوابا لقولهم: إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا، وفيه بعد، وكيفما كان فالمراد: وما أعمال الحياة الدّنيا المختصّة بها إلّا كاللّعب واللّهو في عدم النّفع والثّبات.

وبهذا التّقدير خرج- كما قال غير واحد- ما فيها من الأعمال الصّالحة كالعبادة وما كان لضرورة المعاش، والكلام من التّشبيه البليغ ولو لم يقدّر مضاف، وجعلت الدّنيا نفسها لعبا ولهوا مبالغة. (7: 133)

ابن عاشور: لمّا جرى ذكر السّاعة وما يلحق المشركين فيها من الحسرة على ما فرّطوا، ناسب أن يذكّر النّاس بأنّ الحياة الدّنيا زائلة، وأنّ عليهم أن يستعدّوا للحياة الآخرة. فيحتمل أن يكون جوابا لقول المشركين: إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ الأنعام: 29، فتكون الواو للحال، أي تقولون: إن هي إلّا حياتنا الدّنيا، ولو نظرتم حقّ النّظر لوجدتم الحياة الدّنيا لعبا ولهوا، وليس فيها شي ء باق، فلعلمتم أنّ وراءها حياة أخرى فيها من الخيرات ما هو أعظم ممّا في الدّنيا، وإنّما يناله المتّقون، أي المؤمنون، فتكون الآية إعادة لدعوتهم إلى الإيمان والتّقوى، ويكون الخطاب في قوله:

أَفَلا تَعْقِلُونَ التفاتا من الحديث عنهم بالغيبة إلى خطابهم بالدّعوة.

ويحتمل أنّه اعتراض بالتّذييل لحكاية حالهم في الآخرة، فإنّه لمّا حكى قولهم: يا حَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها الأنعام: 31، علم السّامع أنّهم فرّطوا في الأمور النّافعة لهم في الآخرة بسبب الانهماك في زخارف الدّنيا، فذيّل ذلك بخطاب المؤمنين تعريفا بقيمة زخارف الدّنيا، وتبشيرا لهم بأنّ الآخرة هي دار الخير للمؤمنين، فتكون (الواو) عطفت جملة البشارة على حكاية النّذارة، والمناسبة هي التّضادّ. وأيضا في هذا نداء على سخافة عقولهم إذ غرّتهم في الدّنيا فسوّل لهم الاستخفاف بدعوة اللّه إلى الحقّ. فيجعل قوله: أَفَلا تَعْقِلُونَ خطابا مستأنفا للمؤمنين، تحذيرا لهم من أن تغرّهم زخارف الدّنيا، فتلهيهم عن العمل للآخرة.

وهذا الحكم عامّ على جنس الحياة الدّنيا، فالتّعريف في الحياة تعريف الجنس، أي الحياة الّتي يحياها كلّ أحد المعروفة بالدّنيا، أي الأولى والقريبة من النّاس، وأطلقت الحياة الدّنيا على أحوالها، أو على مدّتها. [إلى أن قال:]

وقد أفادت صيغة: وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ قصر الحياة على اللّعب واللّهو، وهو قصر موصوف على صفة. والمراد بالحياة: الأعمال الّتي يحبّ الإنسان الحياة لأجلها؛ لأنّ الحياة مدّة وزمن لا يقبل الوصف بغير أوصاف الأزمان من طول أو قصر، وتحديد أو ضدّه، فتعيّن أنّ المراد بالحياة: الأعمال المظروفة فيها، واللّعب واللّهو في قوة الوصف، لأنّهما مصدران أريد بهما الوصف للمبالغة، كقول الخنساء:

* فإنّما هي إقبال وإدبار*

وهذا القصر ادّعائيّ يقصد به المبالغة، لأنّ الأعمال الحاصلة في الحياة كثيرة، منها اللّهو واللّعب. ومنها غيرهما. قال تعالى: أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ الحديد: