المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 756

20، فالحياة تشتمل على أحوال كثيرة منها الملائم كالأكل واللّذّات، ومنها المؤلم كالأمراض والأحزان. فأمّا المؤلمات فلا اعتداد بها هنا ولا التفات إليها، لأنّها ليست ممّا يرغب فيه الرّاغبون، لأنّ المقصود من ذكر الحياة هنا ما يحصل فيها ممّا يحبّها النّاس لأجله، وهو الملائمات.

وأمّا الملائمات فهي كثيرة، ومنها ما ليس بلعب ولهو، كالطّعام والشّراب والتّدفّئ في الشّتاء والتّبرّد في الصّيف، وجمع المال عند المولع به، وقرى الضّيف. ونكاية العدوّ، وبذل الخير للمحتاج، إلّا أنّ هذه لمّا كان معظمها يستدعي صرف همّة وعمل، كانت مشتملة على شي ء من التّعب وهو منافر. فكان معظم ما يحبّ النّاس الحياة لأجله هو اللّهو واللّعب، لأنّه الأغلب على أعمال النّاس في أوّل العمر، والغالب عليهم فيما بعد ذلك. فمن اللّعب:

المزاح ومغازلة النّساء، ومن اللّهو: الخمر والميسر والمغاني والأسمار وركوب الخيل والصّيد.

فأمّا أعمالهم في القربات كالحجّ والعمرة والنّذر والطّواف بالأصنام والعتيرة ونحوها؛ فلأنّها لمّا كانت لا اعتداد بها بدون الإيمان كانت ملحقة باللّعب، كما قال تعالى: وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً الأنفال: 35، وقال: الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا الأعراف: 51.

فلا جرم كان الأغلب على المشركين والغالب على النّاس اللّعب واللّهو، إلّا من آمن وعمل صالحا. فلذلك وقع القصر الادّعائيّ في قوله: وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ. (6: 68)

الطّباطبائيّ: فيه بيان حال الحياتين: الدّنيا والآخرة. والمقايسة بينهما، فالحياة الدّنيا لعب ولهو ليس إلّا، فإنّها تدور مدار سلسلة من العقائد الاعتباريّة والمقاصد الوهميّة، كما يدور عليه اللّعب، فهي لعب، ثمّ هي شاغلة للإنسان عمّا يهمّه من الحياة الأخرى الحقيقيّة الدّائمة، فهي لهو، والحياة الآخرة لكونها حقيقيّة ثابتة فهي خير، ولا ينالها إلّا المتّقون، فهي خير لهم.

(7: 57)

عبد الكريم الخطيب: هو تعقيب على هذا الحكم الّذي حكم به سبحانه على أهل الضّلال والكفر، فقد غرّتهم الحياة الدّنيا، وألهتهم عن الآخرة، فلم يعملوا لها ولم يقدّموا ليومها زادا ينفعهم في هذا الموقف العصيب.

وهكذا هي الدّنيا لعب ولهو، إذا وقف الإنسان نفسه عليها، وحبس وجوده على مظاهرها، دون أن يلتفت إلى ما بعدها من لقاء اللّه، وموقف الحساب بين يديه.

ولكنّه إن التفت إلى الآخرة الّتي وراء هذه الحياة الدّنيا، لم تكن هذه الحياة الدّنيا لعبا ولهوا، وإنّما تكون حياة جادّة عاملة، تجمع الدّنيا والآخرة معا، وبهذا تتفتّح أمام الإنسان آفاق فسيحة للعمل الطّيّب المثمر، الّذي إن فاته حظّه منه في الدّنيا، فلن يفوته ثوابه العظيم منه في الآخرة.

ومن هنا كانت حياة المؤمنين باللّه واليوم الآخر، حياة عامرة بالعمل والكفاح والجهاد؛ إذ كان على المؤمن أن يملأ بوجوده وكفاحه دنياه وآخرته جميعا ... أمّا الّذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر، فإنّ حياتهم فراغ في فراغ، يدورون فيه حول أنفسهم. كما يدور الأطفال في لهوهم ولعبهم. (4: 157)