المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 751

راجع م ت ع: "متاع".

7 - مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ... آل عمران: 117

راجع ن ف ق: "ينفقون".

8 - فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ ... النّساء: 74

راجع ش ر ي: "يشرون".

9 - ... وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ ...

النّساء: 94

راجع ع ر ض: "عرض".

10 - وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ. الأنعام: 32

ابن عبّاس: يريد حياة أهل الشّرك والنّفاق.

(الفخر الرّازيّ 12: 200)

الحسن: وما أهل الحياة الدّنيا إلّا أهل لعب ولهو، لاشتغالهم بها عمّا هو أولى منها. (الماورديّ 2: 107)

الطّبريّ: وهذا تكذيب من اللّه تعالى ذكره هؤلاء الكفّار المنكرين البعث بعد الممات في قولهم: إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ الأنعام: 29.

يقول تعالى ذكره مكذّبا لهم في قيلهم ذلك: مَا الْحَياةُ الدُّنْيا أيّها النّاس إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ، يقول: ما باغي لذّات الحياة الّتي أدنيت لكم، وقرّبت منكم في داركم هذه، ونعيمها وسرورها فيها، والمتلذّذ بها، والمنافس عليها، إلّا في لعب ولهو؛ لأنّها عمّا قليل تزول عن المستمع بها، والمتلذّذ فيها بملاذّها، أو تأتيه الأيّام بفجائعها وصروفها فتمرّ عليه، وتكدر كاللّاعب اللّاهي الّذي يسرع اضمحلال لهوه ولعبه عنه، ثمّ يعقبه منه ندما، ويورثه منه ترحا. (7: 180)

الماورديّ: فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: وما أمر الدّنيا والعمل لها إلّا لعب ولهو، فأمّا عمل الصّالحات فيها فهو من عمل الآخرة، فخرج من أن يكون لعبا ولهوا.

والثّاني: [قول الحسن المتقدّم]

والثّالث: أنّهم كأهل اللّعب واللّهو، لانقطاع لذاتهم وقصور مدّتهم، وأهل الآخرة بخلافهم لبقاء مدّتهم واتّصال لذّتهم، هو معنى قوله تعالى: وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ؛ لأنّه قد دام لها فيها ما كان منقطعا في غيرها. (2: 106)

الطّوسيّ: بيّن اللّه تعالى في هذه الآية أنّ ما يمتّع به في الدّنيا بمنزلة اللّعب واللّهو، اللّذين لا عاقبة لهما في المنفعة، ويقتضي زوالهما عن أهلها في أدنى مدّة وأسرع زمان، لأنّه لا ثبات لهما ولا بقاء، فأمّا الأعمال الصّالحات فهي من أعمال الآخرة، وليس بلهو وبلعب. (4: 125)

ابن عطيّة: هذا ابتداء خبر عن حال الدّنيا، والمعنى: أنّها إذا كانت فانية منقضية لا طائل لها، أشبهت اللّعب واللّهو الّذي لا طائل له إذا انقضى. [إلى أن قال:]

وهذه الآية تتضمّن الرّدّ على قولهم: إِنْ هِيَ إِلَّا