المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 744

بعد الوقوف على الآراء نقول- وفاقا للأكثر-: إنّها حياة حقيقيّة متّصلة بحياتهم في الدّنيا، لا بمعنى أنّهم ماتوا ثمّ أحياهم اللّه، بل بمعنى أنّ حياتهم استمرّت في صورة أعلى وأشرف من حياتهم في الدّنيا لا يعلمها إلّا اللّه، وهي خاصّة بالشّهداء، وليست حياة برزخيّة تعمّ المؤمنين- كما هو ظاهر الميزان وغيره- نعم نحن لا نعرف حقيقتها، كما قال تعالى: وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ في آية البقرة، ولكن القرآن بيّن خصائصها في آية آل عمران كما يأتي:

1 - أنّها حياة ربّانيّة، أي ليست حياة مادّيّة جسديّة، بل حياة معنويّة روحانيّة.

2 - أنّهم في تلك الحياة يرزقون عند اللّه، أي ليست أرزاقهم من جنس أرزاقنا، ولا من جنس أرزاق أهل الجنّة.

3 - أنّهم محشورون مع اللّه، حضور عنده، جلوس على مائدته، ضيوف يعيشون مع كرامته.

4 - أنّهم يزدادون معرفة وقربا باللّه.

5 - أنّهم في نفس الوقت الّذي يعيشون مع اللّه، يعيشون المعركة وأصحابها، فيحيطون بحالهم وبنيّاتهم، فهم إذ خرجوا من المعركة بأبدانهم، حضور فيها بأرواحهم وبعواطفهم، فلا يزالون يشهدون ساحتها ويهتمّون بانتصار إخوانهم، ويتعاطفون معهم، فلم ينقطعوا عنها مشتغلين بتلك الزّلفى الّتي نالوها، وهذه شهادة من اللّه على صدقهم في الحرب مع الأعداء، ووفاءهم للأصدقاء في الصّفّ.

6 - أنّهم يلقون إليهم الفرح والسّرور والصّبر والاطمينان بالفتح والنّصر.

7 - أنّهم وافون مخلصون لإخوانهم، يحبّون لهم ما نالوه من الكرامة والفضل والنّعمة.

8 - أنّ إخوانهم يشعرون في ساحة المعركة ما يلقيه إخوانهم إليهم، وهذا ما يحسّه المجاهدون كثيرا- كما نقل-. وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمين وسلام على المرسلين. (دراسات وبحوث 1: 109 - 124)

الاحياء

وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ ... فاطر: 22

ابن عبّاس: يعني المؤمنين والكافرين في الطّاعة والكرامة. (366)

هو مثل ضربه اللّه لأهل الطّاعة وأهل المعصية، يقول: وما يستوي الأعمى والظّلمات والحرور، ولا الأموات، فهو مثل أهل المعصية، ولا يستوي البصير ولا النّور، ولا الظّلّ والأحياء فهو مثل أهل الطّاعة.

(الطّبريّ 22: 129)

قتادة: أنّه مثل ضربه اللّه تعالى للمؤمن والكافر، كما أنّه لا يستوي الأحياء والأموات، فكذلك لا يستوي المؤمن والكافر. (الماورديّ 4: 469)

نحوه السّدّيّ (394)، والفرّاء (2: 369).

ابن زيد: هذا مثل ضربه اللّه لهذا المؤمن الّذي يبصر دينه، وهذا الكافر الأعمى، فجعل المؤمن حيّا، وجعل الكافر ميّتا ميّت القلب أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ الأنعام: 122، هديناه إلى الإسلام كمن مثله