المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 735

الأرواح، وهو رزق النّعيم في الجنّة. فإن علّقنا عِنْدَ رَبِّهِمْ بقوله: (احياء) كما هو الظّاهر، فالأمر ظاهر، وإن علّقناه بقوله: يُرْزَقُونَ فكذلك، لأنّ هذه الحياة لمّا كان الرّزق النّاشئ عنها كائنا عند اللّه، كانت حياة غير مادّيّة ولا دنيويّة، وحينئذ فتقديم الظّرف للاهتمام بكينونة هذا الرّزق. (3: 282)

مغنيّة: ظاهر الآية أنّ الشّهداء أحياء في الحال، لا أنّ اللّه سوف يحييهم مع غيرهم يوم البعث والنّشر، وأنّهم أحياء حقيقة، لا مجازا كالذّكر الطّيّب وما إليه. هذا هو ظاهر الآية، ويجب الاعتماد عليه؛ إذ لا موجب للعدول عنه من نقل أو عقل، ما دامت الحياة بيده تعالى، يهبها لمن يشاء متى شاء.

والآية ردّ صريح على المنافقين الّذين قالوا: إنّ أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه وآله يقتلون أنفسهم، ولا يصلون إلى خير. [ثمّ أدام الكلام في فضائل الشّهداء وقال:]

وفي هذه الآية دلالة صريحة على أنّ الشّهداء أحياء قبل يوم القيامة، لأنّ استبشارهم بمصير إخوانهم الأحياء إنّما حصل في الحال، لا أنّه سوف يحصل في غد.

(2: 203)

مكارم الشّيرازيّ: والمقصود من "الحياة" في الآية هي الحياة البرزخيّة في عالم ما بعد الموت، لا الحياة الجسمانيّة والمادّيّة، وإن لم تختصّ الحياة البرزخيّة بالشّهداء فللكثير من النّاس حياة برزخيّة أيضا، ولكن حيث إنّ حياة الشّهداء من النّمط الرّفيع جدّا، ومن النّحو المقرون بأنواع النّعم المعنويّة، هذا مضافا إلى أنّها هي محطّ البحث والحديث في هذا السّياق القرآنيّ، لذلك خصّوا بالذّكر وخصّت حياتهم بالإشارة في هذه الآية، دون سواهم ودون غيرها أيضا.

إنّ حياتهم البرزخيّة محفوفة بالنّعم والمواهب المعنويّة العظيمة، وكأنّ حياة الآخرين من البرزخيّين بما فيها، لا تكاد تكون شيئا يذكر بالنّسبة إليها.

شهادة على بقاء الرّوح

تعدّ الآيات الحاضرة: من جملة الآيات القرآنيّة ذات الدّلالة الصّريحة على بقاء الرّوح.

فهذه الآيات تتحدّث عن حياة الشّهداء بعد الموت والقتل. وما يحتمله البعض من أنّ المراد بهذه الحياة هو معنى مجازيّ، وأنّ المقصود هو بقاء اسمهم، وخلود آثارهم وأعمالهم وجهودهم بعيد جدّا عن معنى الآية، وغير منسجم بالمرّة مع أيّ واحد من العبارات الواردة في الآيات الحاضرة، سواء تلك الّتي تصرّح بأنّ الشّهداء يرزقون، أو الّتي تتحدّث عن سرورهم من نواح مختلفة.

هذا مضافا إلى أنّ الآيات الحاضرة دليل بيّن وبرهان واضح على مسألة "البرزخ" والنّعم البرزخيّة، الّتي سيأتي الحديث عنها وشرحها عند تفسير قوله سبحانه:

وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ المؤمنون: 100، إن شاء اللّه.

أجر الشّهداء

لقد قيل عن الشّهداء ومكانتهم وأهمّيّة مقامهم الكثير الكثير، فكلّ الأمم، وكلّ الشّعوب تحترم شهداءها وتقيم لهم وزنا خاصّا، ولكن ما يوليه الإسلام للشّهداء في سبيل اللّه من الاحترام وما يعطيهم من المقام لا مثيل له أصلا، وهذه حقيقة لا مبالغة فيها، فإنّ الحديث