المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 726

إليه النّاس ويعرفونه، ويحسبون حسابه في كثير من أعمالهم كما أشرنا إليه، كما أنّه لا يتناسب مع آية سورة آل عمران، الّتي تتحدّث عن الحياة الحقيقيّة في ما بعد الموت.

أمّا التّفسير الآخر الّذي يربط الحياة بالحياة البرزخيّة، فقد لا نجده منسجما مع سياق الآية الّتي في سورة آل عمران، لأنّها تتحدّث عن نوع الحياة الّتي وعد اللّه بها عباده المؤمنين في الجنّة في الدّار الآخرة، في مقابل الحياة الدّنيا الّتي يعيشون فيها الآن. وإذا فرضنا أنّ القضيّة ليست بهذه المثابة، فلا نتصوّر ظهورا للآية في ما ذكره، لأنّه انطلق في ذلك من استبعاد إرادة الحياة الآخرة من كلمة "الحياة" لأنّ الخطاب للمؤمنين الّذين يؤمنون بها ولا يتصوّر فيهم غفلتهم عنها. وقد ذكرنا أنّ القضيّة ليست قضيّة عقيدة مضادّة، بل القضيّة هي الشّعور الدّاخليّ المضادّ الّذي يراد تحويله إلى شعور آخر منفتح، واللّه العالم.

الآية وتجرّد النّفس

وقد ذكر صاحب تفسير "الميزان": أنّ الآية تدلّ على "تجرّد النّفس، بمعنى كونها أمرا وراء البدن، وحكمها غير حكم البدن وسائر التّركيبات الجسميّة، لها نحو اتّحاد بالبدن تدبّرها بالشّعور والإرادة وسائر الصّفات الإدراكيّة".

ولكنّنا لا نتّفق معه في هذا الاستدلال؛ لأنّ الآية لا تزيد على تقرير مبدإ الحياة للشّهداء في ما بعد الموت، ولكنّها لا تدلّ على أنّ الحياة هل تبقى للنّفس فلا تموت بموت البدن، أم أنّها تبعث من جديد في بدن مماثل أو مغاير للبدن السّابق في ما بعد الموت، بل ليس هناك إلّا الإشارة البعيدة الّتي لا تثبت حقيقة العقيدة وأصالتها، فلا بدّ لنا من البحث عن ذلك في آيات أخرى، أو براهين عقليّة في ما ليس مجال بحثه الآن، فليطلب في مظانّه من التّفسير في مواضع أخرى من القرآن أو من كتب علم الكلام والفلسفة، لأنّنا لسنا في مقام البحث في تجرّد النّفس من النّاحية الفكريّة، بل في مقام بيان عدم دلالة الآية على ذلك، من خلال المفردات التّعبيريّة الخاصّة.

(3: 110)

2 - وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ. آل عمران: 169

الزّجّاج: القراءة بالرّفع بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ولو قرئت (بل أحياء عند ربّهم) لجاز المعنى: أحسبهم أحياء.

وقيل في هذا غير قول: قال بعضهم: لا تحسبهم أمواتا في دينهم بل هم أحياء في دينهم، كما قال اللّه تعالى: أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ الأنعام: 122.

وقال بعضهم: لا تحسبهم كما يقول الكفّار: إنّهم لا يبعثون، بل يبعثون. بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ* فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ آل عمران: 169، 170.

وقيل: إنّ أرواحهم تسرح في الجنّة وتلذّ بنعيمها، فهم أحياء عند ربّهم، قال بعضهم: أرواحهم في حواصل طير خضر تسرح في الجنّة ثمّ تصير إلى قناديل تحت