المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 707

بدر وأحد: مات فلان، ومات فلان، فنزلت الآية، وفيها تأويلان:

أحدهما: أنّهم ليسوا أمواتا وإن كانت أجسامهم أجسام الموتى، بل هم عند اللّه أحياء النّفوس منعّمو الأجسام.

والثّاني: أنّهم ليسوا بالضّلال أمواتا، بل هم بالطّاعة والهدى أحياء، كما قال تعالى: أَوَ مَنْ كانَ ... الأنعام:

122، فجعل الضّالّ ميّتا، والمهتدي حيّا.

ويحتمل تأويلا ثالثا: أنّهم ليسوا أمواتا بانقطاع الذّكر عند اللّه وثبوت الأجر. (1: 209)

الطّوسيّ: فإن قيل: هل الشّهداء أحياء على الحقيقة، أم معناه أنّهم سيحيون وليسوا أحياء؟

قلنا: الصّحيح أنّهم أحياء إلى أن تقوم السّاعة، ثمّ يحييهم اللّه في الجنّة، لا خلاف بين أهل العلم فيه إلّا قولا شاذّا من بعض المتأخّرين.

والأوّل قول الحسن ومجاهد، وقتادة، والجبّائيّ، وابن الأحشاد، والرّمّانيّ، وجميع المفسّرين. والقول الثّاني حكاه البلخيّ.

يقال: إنّ المشركين كانوا يقولون: إنّ أصحاب محمّد صلّى اللّه عليه وآله يقتلون نفوسهم في الحرب لا لمعنى، فأنزل اللّه تعالى الآية، وأعلمهم أنّه ليس الأمر على ما قالوه، وأنّهم سيحيون يوم القيامة، ويثابون، ولم يذكر ذلك غيره.

وقيل: ليس هم أمواتا بالضّلالة، بل هم أحياء بالطّاعة، والهدى، كما قال: أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ الأنعام: 122، فجعل الضّلالة موتا والهداية حياة.

وقيل: معناه ليس هم أمواتا بانقطاع الذّكر، بل هم أحياء ببقاء الذّكر عند اللّه، وثبوت الأجر عنده.

واستدلّ أبو عليّ الجبّائيّ على أنّهم أحياء في الحقيقة بقوله: وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ فقال: لو كان المعنى سيحيون في الآخرة لم يقل للمؤمنين المقرّين بالبعث، والنّشور: وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ؛ لأنّهم يعلمون ذلك، ويشعرون به.

فإن قيل: ولم خصّ الشّهداء بأنّهم أحياء، والمؤمنون كلّهم في البرزخ أحياء؟

قيل: يجوز أن يكونوا ذكروا اختصاصا، تشريفا لهم.

وقد يكون على جهة التّقديم للبشارة بذكر حالهم في البيان، لما يختصّون به من أنّهم يرزقون، كما قال تعالى:

بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ آل عمران: 169، وإنّما قيل للجهاد: سَبِيلِ اللَّهِ؛ لأنّه طريق إلى ثواب اللّه تعالى. (2: 34)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 236)

القشيريّ: فاتتهم الحياة في الدّنيا، ولكن وصلوا إلى الحياة الأبديّة في العقبى، فهم في الحقيقة أحياء يجدون من اللّه فنون الكرامات.

ويقال: هم أحياء، لأنّ الخلف عنهم اللّه، ومن كان الخلف عنه اللّه لا يكون ميّتا، قال قائلهم في مخلوق:

إن يكن عنّا مضى بسبيله فما ... مات من يبقى له مثل خالد

ويقال: هم أحياء بذكر اللّه لهم، والّذي هو مذكور الحقّ بالجميل بذكره السّرمديّ؛ ليس بميّت.

ويقال: إنّ أشباحهم وإن كانت متفرّقة، فإنّ