المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 704

القلوب".

ويقول عليه الصّلاة والسّلام: "و من كثر كلامه كثر خطؤه، ومن كثر خطؤه قلّ حياؤه، ومن قلّ حياؤه قلّ ورعه، ومن قلّ ورعه مات قلبه".

ومن جهة أخرى فإنّ القرآن الكريم يشخّص للإنسان نوعا خاصّا من الإبصار والسّماع والإدراك والشّعور، غير النّظر والسّماع والشّعور الظّاهريّ، ففي الآية: 171، سورة البقرة نقرأ: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ.

وفي موضع آخر يقول تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً البقرة: 10.

كذلك يقول سبحانه: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً البقرة: 74.

وحول مجموعة من الكافرين يعبّر تعبيرا خاصّا فيقول تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ المائدة: 41.

وفي موضع آخر يقول تعالى: إِنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ الأنعام: 36.

من مجموع هذه التّعبيرات وتعبيرات كثيرة أخرى شبيهة لها يظهر بوضوح أنّ القرآن يعدّ محور الحياة والموت، هو ذلك المحور الإنسانيّ والعقلانيّ؛ إذ أنّ قيمة الإنسان تكمن في هذا المحور.

وفي الحقيقة فإنّ الحياة والإدراك والإبصار والسّماع وأمثالها، تتلخّص في هذا القسم من وجود الإنسان، وإن اعتبر بعض المفسّرين هذه التّعبيرات مجازيّة؛ إذ أنّ ذلك لا ينسجم مع روح القرآن هنا، لأنّ الحقيقة في نظر القرآن هي هذه الّتي يذكرها، والحياة والموت الحيوانيّان هما المجازيّان لا غير.

إنّ أسباب الموت والحياة الرّوحيّة كثيرة جدّا ولكن القدر المسلّم به هو أنّ النّفاق والكبر والغرور والعصبيّة والجهل والكبائر، كلّها تميت القلب، ففي مناجاة التّائبين الّتي تروى عن الإمام السّجّاد عليه السّلام في الصّحيفة السّجاديّة ورد "و أمات قلبي عظيم جنايتي".

وهذه الآيات تأكيد على هذه الحقيقة. فهل أنّ من يرضى من حياته فقط بأن يعيش غير عالم بشي ء في هذه الدّنيا، ويجري دائما مدار العيش الرّغيد الرّتيب، لا يعبأ بظلامة المظلوم، ولا يلبّي نداء الحقّ، ولا يتأثّر من ظلم الظّالم، ولا تهزّه محروميّة المظلومين، يفكّر في نفسه فقط، ويعتبر نفسه غريبا حتّى عن أقرب الأقرباء، هل يعتبر مثل هذا إنسانا حيّا؟

وهل هي حياة تلك الّتي تكون حصيلتها كمّيّة من الغذاء المصروف، وإبلاء بعض الألبسة، والنّوم والاستيقاظ المكرّر؟ وإذا كانت تلك هي الحياة فما هو فرقها عن حياة الحيوان؟

إذا يجب أن نقرّ ونعترف بأنّ وراء هذه الحياة الظّاهريّة يكمن عقل وحقيقة، أكّد عليها القرآن وتحدّث عنها.

الجميل أنّ القرآن يعتبر الموتى الّذين كانوا في موتهم أثر على الحياة الإنسانيّة أحياء، ولكن الحياة الّتي يتجسّد فيها، أي من آثار الحياة الإنسانيّة، فإنّها تمثّل في منطق القرآن الكريم موتا ذليلا خانعا. (14: 211)