المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 703

الإدراك، وهذا تشبيه بليغ، أي من كان مثل الحيّ في الفهم.

والمقصود منه: التّعريض بالمعرضين عن دلائل القرآن بأنّهم كالأموات، لا انتفاع لهم بعقولهم، كقوله تعالى: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ النّمل: 80. (22: 270)

مغنيّة: المراد بالحيّ هنا من أحيا عقله بالتّدبّر والتّأمّل، وتفتّح قلبه للحقّ والخير. (6: 323)

الطّباطبائيّ: هو كناية عن كونه يعقل الحقّ ويسمعه. (17: 109)

مكارم الشّيرازيّ: مرّة أخرى نرى القرآن الكريم يجعل "الإيمان" هو "الحياة"، و"المؤمنين" هم "الأحياء"، و"الكفّار" هم "الموتى"، ففي جانب "حيّ"، وفي الجانب الآخر "الكافرون"، فهذه هي الحياة والموت المعنويّ اللّذان هما أعلى بمراتب من الموت والحياة الظّاهريّين، وآثارهما أوسع وأشمل، فإذا كانت الحياة والمعيشة بمعنى التّنفّس وأكل الطّعام والحركة، فإنّ هذه الأعمال كلّها تقوم بها الحيوانات، فهذه ليست حياة إنسانيّة. الحياة الإنسانيّة هي تفتّح أزهار العقل والفهم والملكات الرّقيقة في روح الإنسان، وكذلك التّقوى والإيثار والتّضحية والتّحكّم بالنّفس، والتّحلّي بالفضيلة والأخلاق. والقرآن ينمّي هذه الحياة في وجود الإنسان.

والخلاصة: أنّ النّاس ينقسمون حيال دعوة القرآن الكريم إلى مجموعتين: مجموعة حيّة يقظة تلبّي تلك الدّعوة، وتلتفت إلى إنذاراتها، ومجموعة من الكفّار ذوي القلوب الميّتة، الّذين لا تؤمّل منهم أيّة استجابة أبدا، ولكن هذه الإنذارات سبب في إتمام الحجّة عليهم، وتحقّق أمر العذاب بحقّهم.

بحث

حياة وموت القلوب

في الإنسان أنواع من الحياة والموت:

الأوّل: الحياة والموت النّباتيّ الّذي مظهره النّموّ والرّشد والتّغذية والتّوالد، وهو في هذا الشّأن يشابه جميع النّباتات.

الثّاني: الحياة والموت الحيوانيّ. وأبرز مظاهرها الإحساس والحركة، وهو مشترك في هاتين الصّفتين مع جميع الحيوانات.

أما النّوع الثّالث من الحياة الخاصّ بالإنسان فقط، فهو الحياة الإنسانيّة والرّوحيّة، وهو ما قصدته الرّوايات بقولها "حياة القلوب". حيث إنّ المقصود بالقلب هنا:

الرّوح والعقل والعواطف الإنسانيّة.

ففي حديث أمير المؤمنين عليه أفضل الصّلاة والسّلام وحول القرآن يقول: "و تعلّموا القرآن فإنّه أحسن الحديث، وتفقّهوا فيه فإنّه ربيع القلوب".

وفي حديث آخر له عليه أفضل الصّلاة والسّلام يقول عن الحكمة والتّعلم: "و اعلموا أنّه ليس من شي ء إلّا ويكاد صاحبه يشبع منه ويملّه إلّا الحياة، فإنّه لا يجد في الموت راحة، وإنّما ذلك بمنزلة الحكمة الّتي هي حياة للقلب الميّت وبصر للعين العمياء".

وقال عليه الصّلاة والسّلام: "ألا وإنّ من البلاء الفاقة، وأشدّ من الفاقة مرض البدن، وأشدّ من مرض البدن مرض القلب، ألا وإنّ من صحّة البدن تقوى