المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 701

حَيًّا. مريم: 15

الطّبرسيّ: وأمن له يوم ولد. [إلى أن قال:]

ويوم يبعث حيّا من هول المطّلع وعذاب النّار. وإنّما قال: (حيّا) تأكيدا لقوله: (يبعث).

وقيل: يعني أنّه يبعث مع الشّهداء؛ لأنّهم وصفوا بأنّهم أحياء. (3: 506)

نحوه أبو السّعود. (4: 234)

الفخر الرّازيّ: وإنّما قال: (حيّا) تنبيها على كونه من الشّهداء، لقوله تعالى: بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ آل عمران: 169. (21: 194)

الآلوسيّ: من هول القيامة وعذاب النّار. وجي ء بالحال للتّأكيد، وقيل: للإشارة إلى أنّ البعث جسمانيّ لا روحانيّ، وقيل: للتّنبيه على أنّه عليه السّلام من الشّهداء. (16: 73)

الطّباطبائيّ: وسلام عليه يوم يبعث حيّا، فيحيا فيها بحقيقة الحياة ولا نصب ولا تعب.

وقيل: إنّ تقييد البعث بقوله: (حيّا) للدّلالة على أنّه سيقتل شهيدا، لقوله تعالى في الشّهداء: بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ آل عمران: 169.

واختلاف التّعبير في قوله: (ولد) (يموت) (يبعث) لتمثيل أنّ التّسليم في حال حياته عليه السّلام. (14: 20)

وفي هذه السّورة آيات رقم: 31 و33 و66 لا نصّ لها يذكر.

2 - لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ.

يس: 70

ابن عبّاس: من كان له عقل. (373)

نحوه الضّحّاك. (الطّبريّ 23: 27)

قتادة: حيّ القلب حيّ البصر. (الطّبريّ 23: 28)

السّدّيّ: من كان مهتديا. (الماورديّ 5: 31)

يحيى بن سلّام: من كان مؤمنا.

(الماورديّ 5: 30)

نحوه ابن قتيبة. (368)

ابن عطاء: من كان في علم اللّه حيّا أحياه اللّه بالنّظر إليه والفهم عنه والسّماع منه والسّلام عليه.

(البروسويّ 7: 432)

الجنيد البغداديّ: الحيّ من كان حياته بحياة خالقه، لا من تكون حياته ببقاء نفسه. ومن كان بقاؤه ببقاء نفسه، فإنّه ميّت في وقت حياته، ومن كان حياته بربّه كان حقيقة حياته عند وفاته، لأنّه يصل بذلك إلى رتبة الحياة الأصليّة. (البروسويّ 7: 432)

الطّبريّ: إن محمّد إلّا ذكر لكم لينذر منكم، أيّها النّاس من كان حيّ القلب، يعقل ما يقال له، ويفهم ما يبيّن له، غير ميّت الفؤاد بليد. (23: 26)

الزّجّاج: أي من كان يعقل ما يخاطب به، فإنّ الكافر كالميّت في أنّه لم يتدبّر، فيعلم أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وما جاء به حقّ. (4: 294)

نحوه الواحديّ (3: 519)، والبغويّ (4: 22)، والميبديّ (8: 245)، والخازن (6: 13).

القمّيّ: يعني مؤمنا حيّ القلب. (2: 217)

الشّريف الرّضيّ: وهذه استعارة، والمراد بالحيّ