المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 654

على أنّه إنّما يجزيهم على ما هو أحسن أعمالهم، فهذا لا امتناع فيه.

فإن قيل: بتقدير أن تكون هذه الحياة الطّيّبة إنّما تحصل في الدّنيا فما هي؟

والجواب: ذكروا فيه وجوها: قيل: هو الرّزق الحلال الطّيّب، وقيل: عبادة اللّه مع أكل الحلال، وقيل: القناعة، وقيل: رزق يوم بيوم، كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يقول في دعائه:

"قنّعني بما رزقتني". وعن أبي هريرة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه كان يدعو: "اللّهمّ اجعل رزق آل محمّد كفافا". قال الواحديّ: وقول من يقول: إنّه القناعة، حسن مختار، لأنّه لا يطيب عيش أحد في الدّنيا إلّا عيش القانع، وأمّا الحريص فإنّه يكون أبدا في الكدّ والعناء.

واعلم أنّ عيش المؤمن في الدّنيا أطيب من عيش الكافر لوجوه:

الأوّل: أنّه لمّا عرف أنّ رزقه إنّما حصل بتدبير اللّه تعالى، وعرف أنّه تعالى محسن كريم لا يفعل إلّا الصّواب، كان راضيا بكلّ ما قضاه وقدّره، وعلم أنّ مصلحته في ذلك، أمّا الجاهل فلا يعرف هذه الأصول، فكان أبدا في الحزن والشّقاء.

وثانيها: أنّ المؤمن أبدا يستحضر في عقله أنواع المصائب والمحن ويقدّر وقوعها، وعلى تقدير وقوعها يرضى بها، لأنّ الرّضا بقضاء اللّه تعالى واجب، فعند وقوعها لا يستعظمها، بخلاف الجاهل فإنّه يكون غافلا عن تلك المعارف، فعند وقوع المصائب يعظم تأثيرها في قلبه.

وثالثها: أنّ قلب المؤمن منشرح بنور معرفة اللّه تعالى، القلب إذا كان مملوء من هذه المعارف لم يتّسع للأحزان الواقعة بسبب أحوال الدّنيا، أمّا قلب الجاهل فإنّه خال عن معرفة اللّه تعالى، فلا جرم يصير مملوء من الأحزان الواقعة بسبب مصائب الدّنيا.

ورابعها: أنّ المؤمن عارف بأنّ خيرات الحياة الجسمانيّة خسيسة، فلا يعظم فرحه بوجدانها وغمّه بفقدانها، أمّا الجاهل فإنّه لا يعرف سعادة أخرى تغايرها، فلا جرم يعظم فرحه بوجدانها وغمّه بفقدانها.

وخامسها: أنّ المؤمن يعلم أنّ خيرات الدّنيا واجبة التّغيّر، سريعة التّقلّب، فلو لا تغيّرها وانقلابها، لم تصل من غيره إليه.

واعلم أنّ ما كان واجب التّغيّر فإنّه عند وصوله إليه لا تنقلب حقيقته ولا تتبدّل ماهيّته، فعند وصوله إليه يكون أيضا واجب التّغيّر، فعند ذلك لا يطبع العاقل قلبه عليه، ولا يقيم له في قلبه وزنا، بخلاف الجاهل، فإنّه يكون غافلا عن هذه المعارف، فيطبع قلبه عليها، ويعانقها معانقة العاشق لمعشوقه، فعند فوته وزواله يحترق قلبه ويعظم البلاء عنده.

فهذه وجوه كافية في بيان أنّ عيش المؤمن العارف أطيب من عيش الكافر، هذا كلّه إذا فسّرنا الحياة الطّيّبة بأنّها في الدّنيا.

والقول الثّاني: وهو قول السّدّيّ: إنّ هذه الحياة الطّيّبة إنّما تحصل في القبر.

والقول الثّالث: وهو قول الحسن وسعيد بن جبير:

إنّ هذه الحياة الطّيّبة لا تحصل إلّا في الآخرة، والدّليل عليه قوله تعالى: يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ