المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 652

مقاتل: يعني العيش في الطّاعة. (البغويّ 3: 95)

السّدّيّ: إنّ هذه الحياة الطّيّبة إنّما تحصل في القبر.

(الفخر الرّازيّ 20: 113)

سهل التّستريّ: هي أن ينزع عن العبد تدبيره، ويردّ تدبيره إلى الحقّ. (القرطبيّ 10: 174)

الطّبريّ: واختلف أهل التّأويل في الّذي عنى اللّه بالحياة الطّيّبة الّتي وعد هؤلاء القوم أن يحييهموها.

فقال بعضهم: عنى أنّه يحييهم في الدّنيا ما عاشوا فيها بالرّزق الحلال.

وقال آخرون: بأن نرزقه القناعة.

وقال آخرون: بل يعني بالحياة الطّيّبة: الحياة مؤمنا باللّه عاملا بطاعته.

وقال آخرون: الحياة الطّيّبة: السّعادة.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: الحياة في الجنّة.

وأولى الأقوال بالصّواب قول من قال: تأويل ذلك:

فلنحيينّه حياة طيّبة بالقناعة؛ وذلك أنّ من قنّعه اللّه بما قسم له من رزق لم يكثر للدّنيا تعبه، ولم يعظم فيها نصبه، ولم يتكدّر فيها عيشه، باتّباعه بغية ما فاته منها، وحرصه على ما لعلّه لا يدركه فيها.

وإنّما قلت: ذلك أولى التّأويلات في ذلك بالآية، لأنّ اللّه تعالى ذكره أوعد قوما قبلها على معصيتهم إيّاه، إن عصوه أذاقهم السّوء في الدّنيا، والعذاب في الآخرة، فقال تعالى: وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ* فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها* وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ النّحل: 94، فهذا لهم في الدّنيا: وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ البقرة: 114، فهذا لهم في الآخرة.

ثمّ أتبع ذلك ما لمن أوفى بعهد اللّه وأطاعه، فقال تعالى: ما عِنْدَكُمْ في الدّنيا يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ النّحل: 96، فالّذي هذه السّيّئة بحكمته أن يعقب ذلك الوعد لأهل طاعته بالإحسان في الدّنيا والغفران في الآخرة، وكذلك فعل تعالى ذكره.

وأمّا القول الّذي روي عن ابن عبّاس أنّه الرّزق الحلال، فهو محتمل أن يكون معناه الّذي قلنا في ذلك: من أنّه تعالى يقنعه في الدّنيا بالّذي يرزقه من الحلال، وإن قلّ فلا تدعوه نفسه إلى الكثير منه من غير حلّه، لا أنّه يرزقه الكثير من الحلال؛ وذلك أنّ أكثر العاملين للّه تعالى بما يرضاه من الأعمال، لم نرهم رزقوا الرّزق الكثير من الحلال في الدّنيا، ووجدنا ضيق العيش عليهم أغلب من السّعة. (14: 170)

القمّيّ: القنوع بما رزقه اللّه. (1: 390)

الماورديّ: [نقل الأقوال المتقدّمة وقال:]

ويحتمل سادسا: أن تكون الحياة الطّيّبة: العافية والكفاية.

ويحتمل سابعا: أنّها الرّضا بالقضاء. (3: 212)

الطّوسيّ: [نقل الأقوال وقال:]

قال قوم: الأولى أن يكون المراد بها القناعة في الدّنيا، لأنّه عقيب ما توعّد غيرهم به من العقوبة فيها، مع أنّ أكثر المؤمنين ليسوا بمتّسعي الرّزق في الدّنيا. (6: 424)

القشيريّ: ما تلك الحياة الطّيّبة فإنّه لا يعرف