المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 648

ندبوا إلى الخشوع، وهذا ضرب مثل واستدعاء إلى الخير، رقيق وتقريب بليغ، أي لا يبعد عنكم أيّها التّاركون للخشوع رجوعكم إليه وتلبّسكم به، أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها فكذلك يفعل بالقلوب، يردّها إلى الخشوع بعد بعدها عنه، وترجع هي إليه إذا وقعت الإنابة والتّكسّب من العبد بعد نفورها منه، كما تحيا الأرض بعد أن كانت ميته غبراء. (5: 264)

البيضاويّ: تمثيل لإحياء القلوب القاسية بالذّكر والتّلاوة، أو لإحياء الأموات ترغيبا في الخشوع، وزجرا عن القساوة. (2: 454)

نحوه النّسفيّ. (4: 226)

أبو حيّان: يظهر أنّه تمثيل لتليين القلوب بعد قسوتها، ولتأثير ذكر اللّه فيها، كما يؤثّر الغيث في الأرض فتعود بعد إجدابها مخصبة، كذلك تعود القلوب النّافرة مقبلة يظهر فيها أثر الطّاعات والخشوع. (8: 223)

نحوه ابن كثير. (6: 560)

أبو السّعود: تمثيل لإحياء القلوب القاسية بالذّكر والتّلاوة بإحياء الأرض الميتة بالغيث، للتّرغيب في الخشوع، والتّحذير عن القساوة. (6: 205)

مثله البروسويّ (9: 365)، والآلوسيّ (27: 181)، ومكارم الشّيرازيّ (18: 46).

سيّد قطب: وفي هذا القرآن ما يحيي القلوب، كما تحيا الأرض، وما يمدّها بالغذاء والرّيّ والدّف ء.

(6: 3489)

مغنيّة: قال كثير من المفسّرين: إنّ هذا تشبيه للقلوب القاسية بالأرض الميتة، وأنّه تعالى كما يحيي هذه بالمطر، كذلك يهدي القلوب القاسية بالموعظة.

وفي رأينا أنّه تهديد للّذين ينقلبون على أعقابهم بعد محمّد صلّى اللّه عليه وآله، وأنّه تعالى سيحييهم تماما كما يحيي الأرض، ويجزيهم على ارتدادهم بعد نبيّهم، ويؤيّد إرادة هذا المعنى قوله تعالى بلا فاصل: قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ، إنّكم مسؤولون يوم القيامة عمّا أحدثتم بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله. (7: 248)

وتقدّم بعض النّصوص في أرض: "يحيى الارض" فلاحظ.

نحى

1 - وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوارِثُونَ.

الحجر: 23

القشيريّ: نحيي قلوبهم بالمشاهدة، ونميت نفوسهم بالمجاهدة.

ويقال: نحييهم بأن نفنيهم بالمشاهدة، ونميتهم بأن نأخذهم عن شواهدهم.

ويقال: يحيي المريدين بذكره، ويميت الغافلين بهجره.

ويقال: يحيي قوما بموافقة الأمر في الطّاعات، ويميت قوما بمتابعة الشّهوات.

ويقال: يحيي قوما بأن يلاطفهم بلطف جماله، ويميت قوما بأن يحجبهم عن أفضاله. (3: 268)

الغزاليّ: معنى المحيي والمميت: الموجد، ولكنّ الوجود إذا كان هو الحياة سمّي فعله إحياء، وإذا كان هو الموت سمّي فعله إماتة، ولا خالق للموت والحياة إلّا اللّه،