المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 638

أخبر تعالى على جهة القياس والتّنبيه عليه بالبعث والنّشور. (4: 342)

نحوه القرطبيّ. (14: 45)

البيضاويّ: يعني إنّ الّذي قدر على إحياء الأرض بعد موتها لَمُحْيِ الْمَوْتى لقادر على إحيائهم، فإنّه إحداث لمثل ما كان في موادّ أبدانهم من القوى، كما أنّ إحياء الأرض إحداث لمثل ما كان فيها من القوى النّباتيّة. هذا، ومن المحتمل أن يكون من الكائنات الرّاهنة ما تكوّن من موادّ ما تفتّتت وتبدّدت من جنسها في بعض الأعوام السّالفة. (2: 224)

نحوه الآلوسيّ. (21: 54)

أبو السّعود: فالمراد بالأمر بالنّظر التّنبيه على عظم قدرته تعالى وسعة رحمته، مع ما فيه من التّمهيد، لما يعقبه من أمر البعث. وقرئ (تحيى) بالتّأنيث على الإسناد إلى ضمير "الرّحمة" إِنَّ ذلِكَ العظيم الشّأن الّذي ذكر بعض شؤونه لَمُحْيِ الْمَوْتى لقادر على إحيائهم، فإنّه إحداث لمثل ما كان في موادّ أبدانهم من القوى الحيوانيّة، كما أنّ إحياء الأرض إحداث لمثل ما كان فيها من القوى النّباتيّة، أو لمحييهم ألبتّة.

(5: 180)

نحوه البروسويّ. (7: 52)

ابن عاشور: أي انظر هيئة إحياء اللّه الأرض بعد موتها، تلك الحالة الّتي هي أثر من آثار رحمته النّاس على حدّ قوله: أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ الغاشية: 17 ...

وأطلق على إنبات الأرض: إحياء، وعلى قحولتها:

الموت، على سبيل الاستعارة.

وجملة: إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى استئناف وهو إدماج، أدمج دليل البعث عقب الاعتبار بإحياء الأرض بعد موتها. وحرف التّوكيد يفيد- مع تقرير الخبر- زيادة معنى (فاء) التّسبّب. [ثمّ استشهد بشعر]

واسم الإشارة عائد إلى اسم اللّه تعالى بما أجري عليه من الإخبار بإحياء الأرض بعد موتها، ليفيد اسم الإشارة معنى أنّه جدير بما يرد بعده من الخبر عن المشار إليه. فالمعني: أنّ اللّه الّذي يحيي الأرض بعد موتها لمحيي الموتى تقريبا لتصوّر البعث.

وعدّل عن الموصول إلى الإشارة للإيجاز، ولما في الإشارة من التّعظيم. وذيّل ذلك بقوله: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ فإنّه يعمّ جميع الأشياء، والبعث من جملتها؛ إذ ليس هو إلّا إيجاد خلق وهو مقدور اللّه تعالى، كما أنشأ الخلق أوّل مرّة، والشّبه تامّ، لأنّ إحياء الأرض: إيجاد أمثال ما كان عليها من النّبات، فكذلك إحياء الموتى إيجاد أمثالهم. (21: 75)

الطّباطبائيّ: فجعل آثار الرّحمة الّتي هي المطر، كيفيّة إحياء الأرض بعد موتها، فحياة الأرض بعد موتها من آثار الرّحمة، والنّبات والأشجار والأثمار من آثار حياتها، وهي أيضا من آثار الرّحمة، والتّدبير تدبير إلهيّ يتفرّع على خلقه الرّياح والسّحاب والمطر.

وقوله: إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى الإشارة بذلك إليه تعالى بما له من الرّحمة الّتي من آثارها إحياء الأرض بعد موتها. وفي الإشارة البعيدة تعظيم.

والمراد ب (الموتى) موتى الإنسان أو الإنسان وغيره