المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 637

يبعث اللّه رجالا فيحيون العدل، فتحيا الأرض لإحياء العدل. ولإقامة العدل فيه أنفع في الأرض من القطر أربعين صباحا. (العروسيّ 4: 173)

الطّبريّ: فانظر يا محمّد إلى آثار الغيث الّذي ينزّل اللّه من السّحاب كيف يحيي بها الأرض الميتة فينبتها ويعشبها، من بعد موتها ودثورها، إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى.

يقول جلّ ذكره: إنّ الّذي يحيي هذه الأرض بعد موتها بهذا الغيث، لمحيي الموتى من بعد موتهم، وهو على كلّ شي ء مع قدرته على إحياء الموتى قدير، لا يعزّ عليه شي ء أراده، ولا يمتنع عليه فعل شي ء شاءه سبحانه.

(21: 55)

الماورديّ: يعني بالماء حتّى أنبتت شجرا ومرعى، بعد أن كانت بالجدب مواتا. إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى لأنّ القادر على إحياء الأرض الموات قادر على إحياء الأموات، استدلالا بالشّاهد على الغائب.

وتأوّل من تعمّق في غوامض المعاني آثار رحمة اللّه، أنّه مواعظ القرآن وحججه، تحيي القلوب الغافلة.

(4: 321)

القشيريّ: يحيي الأرض بأزهارها وأنوارها عند مجي ء الأمطار، ليخرج زرعها وثمارها، ويحيي النّفوس بعد نفرتها، ويوفّقها للخيرات بعد فترتها، فتعمر أوطان الرّفاق بصادق إقدامهم، وتندفع البلايا عن الأنام ببركات أيّامهم، ويحيي القلوب بعد غفلتها بأنوار المحاضرات، فتعود إلى استدامة الذّكر بحسن المراعاة، ويهتدي بأنوار أهلها أهل العسر من أصحاب الإرادات، ويحيي الأرواح بعد حجبتها بأنوار المشاهدات، فتطلع شموسها عن برج السّعادة، ويتّصل بمشامّ أسرار الكافّة نسيم ما يفيض عليهم من الزّيادات، فلا يبقى صاحب نفس إلّا حظي منه بنصيب، ويحيي الأسرار- وقد تكون لها وقفة في بعض الحالات- فتنتفي بالكلّيّة آثار الغيريّة، ولا يبقى في الدّار ديّار، ولا من سكّانها آثار، فسطوات الحقائق لا تثبت لها ذرّة من صفات الخلائق، هنالك الولاية للّه ... سقط الماء والقطرة، وطاحت الرّسوم والجملة. (5: 124)

الواحديّ: أي كيف يجعلها تنبت بعد أن لم تكن فيها نبت؟ إِنَّ ذلِكَ الّذي فعل ما ترون وهو اللّه تعالى لَمُحْيِ الْمَوْتى في الآخرة. (3: 437)

الزّمخشريّ: يعني أنّ ذلك القادر الّذي يحيي الأرض بعد موتها هو الّذي يحيي النّاس بعد موتهم.

(3: 226)

نحوه الخازن (5: 175)، وأبو حيّان (7: 179)، والشّربينيّ (3: 175).

ابن عطيّة: يحتمل أن يكون الضّمير الّذي في الفعل للأثر، ويحتمل أن يكون للّه تعالى وهو أظهر. وقرأت فرقة (كيف تحيى) بالتّاء المفتوحة (الارض) بالرّفع، وقرأ الجحدريّ وابن السّميقع وأبو حيوة (تحيى) بتاء مضمومة: على أنّ إسناد الفعل إلى ضمير الرّحمة، (الارض) نصبا.

قال أبو الفتح: قوله: كَيْفَ تُحْيِ جملة منصوبة الموضع على الحال حملا على المعنى، كأنّه قال: محيية، وهذه الحياة والموت استعارة في القحط والإعشاب. ثمّ