المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 635

نحوه النّيسابوريّ. (18: 33)

النّسفيّ: أي يحيي النّسم بالإنشاء ويميتها بالإفناء.

(3: 125)

ابن كثير: أي يحيي الرّميم ويميت الأمم. (5: 32)

البروسويّ: من غير أن يشاركه في ذلك شي ء من الأشياء، أي يعطي الحياة النّطف والتّراب والبيض والموتى يوم القيامة، ويأخذ الحياة من الأحياء، ولم يقل:

(احيا) و (امات) كما قال: (انشاكم) و (ذراكم) ولكن جاء على لفظ المضارع، ليدلّ على أنّ الإحياء والإماتة عادته. (6: 99)

المراغيّ: أي وهو الّذي جعل الخلق أحياء بنفخ الرّوح فيهم بعد أن لم يكونوا شيئا، ثمّ يميتهم بعد أن أحياهم، ثمّ يعيدهم تارة أخرى للثّواب والجزاء.

(18: 45)

ابن عاشور: هو من أسلوب وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ المؤمنون: 78، أعقب ذكر الحشر بذكر الإحياء، لأنّ البعث إحياء إدماجا للاستدلال على إمكان البعث في الاستدلال على عموم التّصرّف في العالم. وأمّا ذكر الإماتة فلمناسبة التّضادّ، ولأنّ فيها دلالة على عظيم القدرة والقهر. ولمّا كان من الإحياء خلق الإيقاظ، ومن الإماتة خلق النّوم، كما قال تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها الزّمر: 42 الآية، عطف على ذلك أنّ بقدرته اختلاف اللّيل والنّهار لتلك المناسبة، ولأنّ في تصريف اللّيل والنّهار دلالة على عظيم القدرة، والعلم دلالة على الانفراد بصفات الإلهيّة وعلى وقوع البعث، كما قال تعالى: كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ الأعراف:

22. (18: 86)

الطّباطبائيّ: وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ مترتّب بحسب المعنى على الجملة الّتي قبله،- وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ* وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ - أي لمّا جعلكم ذوي علم، وأظهر وجودكم في الأرض إلى حين حتّى تحشروا إليه، لزمت ذلك سنّة الإحياء والإماتة؛ إذ العلم متوقّف على الحياة، والحشر متوقّف على الموت. (15: 54)

مكارم الشّيرازيّ: القول المبارك استعرض مسيرة الإنسان منذ الولادة حتّى الموت والعودة إلى اللّه تعالى، الّتي تتمّ مراحلها جميعا بإرادة اللّه العزيز الحكيم.

وممّا يلفت النّظر جعل اللّه الموت والحياة إلى جانب اختلاف اللّيل والنّهار؛ وذلك لكون النّور والظّلام في عالم الوجود كالموت والحياة للكائنات، فمثلما يجد الخلق حركته ونشاطه بين أفواج النّور ويستخفي بين أستار الظّلام، كذلك تبدأ الأحياء حركتها ونشاطها في نور الحياة وتستخفي في ظلمة الموت، ولكليهما صفة التّدرّج.

(10: 434)

8 - ... يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ. الرّوم: 19

الطّبريّ: فينبتها، ويخرج زرعها بعد خرابها وجدوبها، وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ يقول: كما يحيي الأرض بعد موتها، فيخرج نباتها وزرعها، كذلك يحييكم من بعد