المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 629

الغيبيّ من التّفكير الدّينيّ، توحي لنا بالفكرة في أسلوب تقريريّ يجعل الفكرة والشّعور يحملانها في جوّ من التّفكير، تضجّ فيه غرابة لا تبتعد عن جانب الإيمان في الإنسان الّذي يخشع إيمانه أمام الحقّ الّذي ينزله الوحي في القرآن، وأمام القدرة الّتي لا يعجزها شي ء في الإيمان باللّه، وأمام الإيمان بالغيب الّذي هو من أركان العقيدة في ما تقرّره من الانطلاق مع حقائق الوجود الّذي يهيمن عليه اللّه خالقه في عالم الشّهود وفي عالم الغيب؛ وذلك هو أحد إثارات القرآن أمام الإنسان، بغية إرشاده وتربيته روحيّا وفكريّا. (5: 63)

3 - أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها ...

البقرة: 259

ابن عبّاس: يقول: كيف يحيي اللّه أهل هذه القرية بعد موتهم؟ (37)

الماورديّ: فيه وجهان: أحدهما: يعمرها بعد خرابها، والثّاني: يعيد أهلها بعد هلاكهم. (1: 331)

الواحديّ: أي أنّى يعمرها بعد خرابها؟ استبعد أن يفعل اللّه ذلك، على معنى أنّه لا يفعله، فأحبّ اللّه تعالى أن يريه آية في نفسه وفي إحياء القرية. (1: 372)

الزّمخشريّ: اعتراف بالعجز عن معرفة طريقة الإحياء، واستعظام لقدرة المحيي. (1: 389)

ابن عطيّة: معناه من أيّ طريق وبأيّ سبب؟

وظاهر اللّفظ السّؤال عن إحياء القرية بعمارة وسكّان، كما يقال: الآن في المدن الخربة الّتي يبعد أن تعمر وتسكن، فكأنّ هذا تلهّف من الواقف المعتبر على مدينته الّتي عهد فيها أهله وأحبّته، وضرب له المثل في نفسه بما هو أعظم ممّا سأل عنه. والمثال الّذي ضرب له في نفسه يحتمل أن يكون على أنّ سؤاله، إنّما كان عن إحياء الموتى من بني آدم، أي أنّى يحيي اللّه موتاها؟

وقد حكى الطّبريّ عن بعضهم أنّه قال: كان هذا القول شكّا في قدرة اللّه على الإحياء، فلذلك ضرب له المثل في نفسه.

وليس يدخل شكّ في قدرة اللّه على إحياء قرية بجلب العمرة إليها، وإنّما يتصوّر الشّكّ من جاهل في الوجه الآخر، والصّواب أن لا يتأوّل في الآية شكّ.

(1: 348)

مثله القرطبيّ. (3: 290)

الطّبرسيّ: أي كيف يعمر اللّه هذه القرية بعد خرابها؟ وقيل: كيف يحيي اللّه أهلها بعد ما ماتوا؟ وأطلق لفظ القرية وأراد به أهلها، كقوله: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ يوسف: 82، ولم يقل ذلك إنكارا ولا تعجّبا ولا ارتيابا، ولكنّه أحبّ أن يريه اللّه إحياءها مشاهدة، كما يقول الواحد منّا: كيف يكون حال النّاس يوم القيامة؟ وكيف يكون حال أهل الجنّة في الجنّة؟ وكيف يكون حال أهل النّار في النّار؟ وكقول إبراهيم: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى البقرة: 260، أحبّ أن يريه اللّه إحياء الموتى مشاهدة، ليحصل له العلم به ضرورة، كما حصل العلم دلالة لأنّ العلم الاستدلاليّ ربّما اعتورته الشّبهة.

(1: 370)

ابن الجوزيّ: أي كيف يحييها؟ فإن قلنا: إنّ هذا