المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 615

وعلاقات، فإذا كان الإنسان مؤمنا، بالمعنى الواسع للإيمان، فإنّه ينفتح على اللّه، وعلى كلّ المعاني الخيّرة، والقيم الكبيرة، والآفاق الرّوحيّة، في حركة الامتداد والعمق، أمّا إذا كان كافرا، فإنّه ينغلق على ذاته، ولا ينفتح على أيّ شي ء آخر، إلّا من خلال المادّة، فهي ساحة الحركة الضّيّقة عنده، لأنّه لا يملك الفكرة الكبيرة الّتي تربطه بتلك الآفاق، فالمادّة هي كلّ طموحاته، وكلّ شي ء في الحياة يخضع للحسابات المادّيّة، حتّى العواطف والمشاعر والعلاقات، فلا يعطي إلّا بمقدار ما يأخذ. إنّه يستمرّ في الدّوران حول نفسه، فيختنق في النّهاية داخل ذاته.

ثمّ إنّ الإيمان- في شخصيّة المؤمن- يوحي له بأنّه لا يمثّل- كما لا يمثّل أيّ شي ء في الحياة- كيانا مستقلّا منفصلا عن اللّه، بل يعتبر كلّ شي ء موصولا به، ومنطلقا منه. وبذلك كانت الحياة ساحة خاضعة للّه ومشدودة في علاقاتها إليه. فإذا فكّر الإنسان، فإنّ الفكر يتحرّك من حيث يريد اللّه له أن يتحرّك، ليكون الفكر المسؤول، كما أنّ العمل يتحرّك في خطّ المسؤوليّة العامّة في حياة النّاس، كلّ شي ء عنده بحساب، ولكنّها ليست حسابات التّبادل المادّيّ التّجاريّ مع النّاس، بل هي حسابات الإنسان مع اللّه، وبذلك لا تكون التّضحية حركة ضائعة في الفراغ، بل هي انطلاقة في علاقة الدّنيا بالآخرة، في حسابات اللّه.

وفي ضوء ذلك، كانت الحياة عنده تعني الرّسالة الّتي هي الهدف الكبير، فلا ضياع ولا فراغ، ولا قلق، لأنّ الإنسان المؤمن يعتقد أنّ بداية الحياة من اللّه، ونهايتها إليه، وبين البداية والنّهاية هناك خطّ واضح للمسؤوليّة، وبرنامج عمليّ للإنسان، ينير له الطّريق، ويخطّ له حدود المستقبل على الصّراط المستقيم؛ وذلك ما تعنيه الكلمة القرآنيّة: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فصّلت: 30، الّتي تسير فيها نقطة البداية إلى خطّ السّير، وذلك هو ما تعنيه كلمة "النّور" الّذي يمشي به بين النّاس، فهو الّذي يحقّق له الوضوح في كلّ أوضاعه، وعلاقاته العامّة والخاصّة، فلا ظلام ولا ضباب، بل هي الإشراقة الدّائمة في روحه وقلبه وخطاه.

أمّا الإنسان الكافر، فمثله مثل الإنسان الّذي يعيش في الظّلمات، فلا يخرج من ظلمة إلّا إلى أخرى. ليس هناك نافذة واحدة يطلّ منها على النّور، فقد أغلق جميع نوافذ النّور على نفسه، وبقي يتخبّط في متاهات الظّلام.

فليس عنده أيّ تصوّر يحدّد له نقطة الانطلاق، ونقطة الانتهاء، فهو لا يدري كيف نشأت الحياة؟ ولا يدري كيف ستنتهي؟ وما بعد ذلك؟ ولا يعرف الأساس الّذي يحدّد من خلاله برنامجه، لأنّ خطة الحياة تخضع للأهواء وللشّهوات الّتي تتغيّر وتتبدّل تبعا للظّروف، من العدم انطلق، وإلى العدم يعود، ويتحرّك الوجود معه في أجواء العدم.

وفي كلّ يوم شهوة جديدة، وهوى جديد، فإذا أقبلت الأزمات والمشاكل في ظلمات بعضها فوق بعض، فإنّه يعيش معها التّخبّط والقلق والعقد النّفسيّة، لأنّه لا يملك نورا يملأ قلبه ويضي ء طريقه، وهكذا تنطبق عليه الآية: كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها.

ولكن مشكلته أنّه لا يعي معنى النّور ليفهم معنى