المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 151

ملك اللّه سبحانه وتعالى، فيصير كالميراث.

قال ابن الأنباريّ: يقال ورث فلان علم فلان، إذا انفرد به بعد أن كان مشاركا فيه. وقال تعالى: وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ النّمل: 16، وكان المعنى انفراده بذلك الأمر، بعد أن كان داود مشاركا له فيه وغالبا عليه.

(9: 115)

نحوه النّيسابوريّ (4: 137)، وأبو حيّان (3: 129).

الآلوسيّ: أي للّه تعالى وحده لا لأحد غيره استقلالا أو اشتراكا ما في السّماوات والأرض، ممّا يتوارث من مال وغيره، كالأحوال الّتي تنتقل من واحد إلى آخر، كالرّسالات الّتي يتوارثها أهل السّماء مثلا، فما لهؤلاء القوم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله وابتغاء مرضاته: فالميراث مصدر كالميعاد وأصله:

موراث، فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، والمراد به ما يتوارث. والكلام جار على حقيقته ولا مجاز فيه.

ويجوز أنّه تعالى يرث من هؤلاء ما في أيديهم ممّا بخلوا به، وينتقل منهم إليه حين يهلكهم ويفنيهم، وتبقى الحسرة والنّدامة عليهم. ففي الكلام على هذا مجاز.

قال الزّجّاج: أي إنّ اللّه تعالى يفني أهلهما فيبقيان بما فيهما، ليس لأحد فيهما ملك، فخوطبوا بما يعلمون، لأنّهم يجعلون ما يرجع إلى الإنسان ميراثا ملكا له.

(4: 140)

2 - ... إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ...

الأعراف: 128

الطّبريّ: يقول: إنّ الأرض للّه، لعلّ اللّه أن يورثكم إن صبرتم على مانالكم من مكروه في أنفسكم وأولادكم من فرعون، واحتسبتم ذلك واستقمتم على السّداد، أرض فرعون وقومه، بأن يهلكهم ويستخلفكم فيها، فإن اللّه يورث أرضه من يشاء من عباده.

(9: 27)

الطّوسيّ: إخبار عمّا قال موسى لقومه: من أنّ الأرض كلّها ملك للّه يورثها من يشاء من عباده.

والإرث: جعل الشّي ء للخلف بعد السّلف، والأغلب أن يكون ذلك في الأموال. وقد يستعمل في غيرها مجازا كقولهم: "العلماء ورثة الأنبياء"، وقولهم: "ما ورّث والد ولدا أجلّ من أدب حسن".

ومعنى يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ قيل في معناه قولان:

أحدهما: التّسلية لهم بأنّها لا تبقى على أحد، لأنّها تنقل من قوم إلى قوم إمّا محنة أو عقوبة.

الثّاني: الإطماع في أن يورثهم اللّه أرض فرعون وقومه. (4: 546)

الزّمخشريّ: يجوز أن تكون اللّام للعهد، ويراد أرض مصر خاصّة، كقوله: وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ الزّمر:

74، وأن تكون للجنس فيتناول أرض مصر، لأنّها من جنس الأرض، كما قال ضمرة: "إنّما المرء بأصغريه"، فأراد بالمرء الجنس، وغرضه أن يتناوله تناولا أوّليّا.

(2: 105)

نحوه النّيسابوريّ. (9: 33)

الطّبرسيّ: أي ينقلها إلى من يشاء نقل المواريث، فيورثكم بعد إهلاك فرعون كما أورثها فرعون، وهذا وعد لهم بحسن العاقبة، ليكون داعيا لهم إلى