المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 150

وكلاهما غير معلوم؟ بل نفي العلم بالزّمان أولى، لأنّ من النّاس من يدّعي علمه وهم المنجّمون، بخلاف المكان فإنّ أحدا لا يدّعي علمه؟

قلنا: إنّما خصّ المكان بنفي علمه لوجهين:

أحدهما: أنّ الكون في مكان دون مكان في وسع الإنسان واختياره، فيكون اعتقاده علم مكان الموت أقرب بخلاف الزّمان.

الثّاني: أنّ للمكان تأثيرا في جلب الصّحّة والسّقم بخلاف الزّمان، أو تأثير المكان في ذلك أكثر. (274)

4 - رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْ ءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ. إبراهيم: 38

الآلوسيّ: تقديم (الأرض) على (السّماء) مع توسيط (لا) بينهما، باعتبار القرب والبعد منّا المستعدّين للتّفاوت بالنّسبة إلى علومنا.

والمراد من (السّماء) ما يشمل السّماوات كلّها. ولو أريد من (الأرض) جهة السّفل ومن السّماء جهة العلو- كما قيل- جاز. (13: 241)

وراثة الأرض

1 - ... وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ. آل عمران: 180

الطّبريّ: إن قال قائل فما معنى قوله: "له ميراث السّموات والارض" والميراث المعروف هو ما انتقل من ملك مالك إلى وارثه بموته، وللّه الدّنيا قبل فناء خلقه وبعده؟

قيل: إنّ معنى ذلك ما وصفنا من وصفه نفسه بالبقاء، وإعلام خلقه أنّه كتب عليهم الفناء؛ وذلك أنّ ملك المالك إنّما يصير ميراثا بعد وفاته، فإنّما قال جلّ ثناؤه: وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إعلاما بذلك منه عباده، أنّ أملاك جميع خلقه منتقلة عنهم بموتهم، وأنّه لا أحد إلّا وهو فان سواه، فإنّه الّذي إذا هلك جميع خلقه، فزالت أملاكهم عنهم، لم يبق أحد يكون له ما كانوا يملكونه غيره. (4: 193)

الطّوسيّ: معناه: أنّه يبطل ملك كلّ شي ء إلّا ملك اللّه؛ فيصير كالميراث لصحّة الملك الثّاني بعد زوال الأوّل، وإن لم يكن في صفات اللّه على جهة الانتقال، لأنّه لم يزل مالكا عزّ وجلّ. (3: 64)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 546)

الميبديّ: [قوله:] وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كقوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها مريم: 40، يعني يفنى أهلها، وتبقى الأموال والأملاك، ولا مالك إلّا اللّه عزّ وجلّ. (2: 364)

الفخر الرّازيّ: فيه وجهان:

الأوّل: وله ما فيهما ممّا يتوارثه أهلهما من مال وغيره. فما لهم يبخلون عليه بملكه ولا ينفقونه في سبيله؟! ونظيره قوله تعالى: وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ الحديد: 7.

والثّاني: وهو قول الأكثرين: المراد أنّه يفنى أهل السّماوات والأرض، وتبقى الأملاك ولا مالك لها إلّا اللّه، فجرى هذا مجرى الوراثة؛ إذ كان الخلق يدعون الأملاك، فلمّا ماتوا عنها ولم يخلفوا أحدا كان هو الوارث لها، والمقصود من الآية أنّه يبطل ملك جميع المالكين إلّا