المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 608

بإحياء الأرض بعد موتها على البعث غير مرّة، فيما تقدّم من أجزاء الكتاب. (18: 341)

مكارم الشّيرازيّ: وهكذا تذكّر هذه الآيات ضمن بيان النّعم العظمى للعباد، وتحريك إحساس الشّكر فيهم في مسير المعرفة، أنّهم يرون مثلا للمعاد كلّ سنة في حياتهم، بل خلال سنين حياتهم في هذه الدّنيا.

فالأرض الميتة الخالية واليابسة تهتزّ وتنبت النّباتات عليها عند نزول قطرات الغيث، وكأنّ أصداء القيامة تترنّم على شفاه النّباتات قائلة: "وحده لا شريك له".

فهذه الحركة العظيمة نحو الحياة في عالم النّباتات كاشفة عن هذه الواقعيّة، وهي أنّ بارئ عالم الموجودات قادر على إحياء الموتى مرّة أخرى، لأنّ وقوع الشّي ء الأقوى دليل على إمكانه. (17: 19)

فضل اللّه: كَذلِكَ الْخُرُوجُ في يوم البعث، عند ما تتحرّك قدرة اللّه، لتمنح الحياة للتّراب الّذي تحوّلت إليه أجزاء الجسد الإنسانيّ، أو للعظام الّتي يكسوها اللّه لحما ويبعث فيها الحياة، تماما كما يمنح الحياة للأرض الميتة من خلال الماء الّذي ينزله عليها، فيتفاعل مع البذور المتناثرة فيها. (21: 176)

احييناه

أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ. الأنعام: 122

ابن عبّاس: أكرمناه بالإيمان، وهو عمّار بن ياسر.

(118)

يعني من كان كافرا فهديناه. (الطّبريّ 8: 23)

نحوه ابن قتيبة. (159)

مجاهد: ضالّا فهديناه. (الطّبريّ 8: 22)

مثله الفرّاء. (1: 353)

قتادة: هذا المؤمن معه من اللّه نور وبيّنة يعمل بها ويأخذ، وإليها ينتهي كتاب اللّه. (الطّبريّ 8: 23)

السّدّيّ: من كان كافرا فجعلناه مسلما، وجعلنا له نورا يمشي به في النّاس، وهو الإسلام. (251)

الطّبريّ: يقول: فهديناه للإسلام، فأنعشناه، فصار يعرف مضارّ نفسه ومنافعها، ويعمل في خلاصها من سخط اللّه وعقابه في معاده، فجعل إبصاره الحقّ- تعالى ذكره- بعد عماه عنه، ومعرفته بوحدانيّته وشرائع دينه بعد جهله بذلك حياة، وضياء يستضي ء به، فيمشي على قصد السّبيل، ومنهج الطّريق في النّاس. (8: 22)

الزّجّاج: جاء في التّفسير أنّه يعني به النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وأبو جهل ابن هشام، فالنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم هدي وأعطي نور الإسلام والنّبوّة والحكمة، وأبو جهل في ظلمات الكفر.

ويجوز أن تكون هذه الآية عامّة لكلّ من هداه اللّه ولكلّ من أضلّه اللّه، فأعلم اللّه جلّ وعزّ أنّ مثل المهتدي مثل الميّت الّذي أحيي وجعل مستضيئا يمشي في النّاس بنور الحكمة والإيمان، ومثل الكافر مثل من هو في الظّلمات لا يتخلّص منها. (2: 288)

أبو مسلم الأصفهانيّ: كان ميّتا حين كان نطفة فأحييناه بنفخ الرّوح فيه. (الماورديّ 2: 163)

القمّيّ: جاهلا عن الحقّ والولاية، فهديناه إليها. (1: 215)