المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 604

الإحياء الّذي تشاهدونه إحياء الأموات في صحّة المقدوريّة وسهولة التّأتّي، من غير تفاوت بينهما أصلا، سوى الألف في الأوّل دون الثّاني.

وقيل: في كيفيّة الإحياء يرسل اللّه تعالى من تحت العرش ماء فينبت منه أجساد الخلق. (5: 274)

نحوه البروسويّ (7: 322)، والآلوسيّ (22: 172).

المراغيّ: أي أفلا تتدبّرون وتعقلون، فتعلموا أنّ من أوجد الرّياح بعد أن لم تكن، ثمّ جعلها تسيّر السّحاب الثّقال، فتنزل منها الغيث إلى الأرض الجرز الّتي لا نبات بها، فتحيا بعد أن كانت ميّتة، وتهتزّ وتربوا وتنبت كلّ زوج بهيج، أفليس ذلك القادر الحكيم الّذي أحيا ميّت الأرض بقادر على أن يحيي الموتى بعد بلاها، وبعد أن كانت عظاما نخرة؟ إنّه على كلّ شي ء قدير. (22: 112)

الطّباطبائيّ: وأنبتنا فيها نباتا بعد ما لم تكن، ونسبة الإحياء إلى الأرض وإن كانت مجازيّة، لكن نسبته إلى النّبات حقيقيّة، وأعمال النّبات من التّغذية والنّموّ وتوليد المثل وما يتعلّق بذلك، أعمال حيويّة تنبعث من أصل الحياة.

ولذلك شبّه البعث وإحياء الأموات بعد موتهم بإحياء الأرض بعد موتها، أي إنبات النّبات بعد توقّفه عن العمل وركوده في الشّتاء، فقال: (كذلك) أي البعث.

فالنّشور بسط الأموات يوم القيامة بعد إحيائهم وإخراجهم من القبور. (17: 21)

عبد الكريم الخطيب: مناسبة هذه الآية لما قبلها، هي أنّ اللّه سبحانه وتعالى، يبعث رسله بالرّحمة إلى عباده، فيقبلها قوم، ويأباها آخرون، فهي أشبه بالغيث، ينزل من السّماء، فتحيا بها أماكن منها، وتخرج الحبّ والثّمر، على حين يتحوّل به بعضها إلى أحراش، تؤوي الهوامّ والحشرات. [إلى أن قال:]

وفي قوله تعالى: كَذلِكَ النُّشُورُ إشارة إلى قضيّة البعث، الّتي هي مبعث ارتياب المشركين وتكذيبهم للرّسول، في كلّ ما يدعوهم إليه.

وفي هذه الإشارة دليل مادّيّ محسوس يشهد لإمكانيّة البعث، وأنّه إذا كانت الأرض الميّتة المجدبة، ينزل عليها الماء فتلد هذه المواليد العجيبة، من النّبات والزّهر والثّمر، فإنّ هذه الأرض الّتي أودع في ترابها النّاس، ليس ببعيد أن ينفخ اللّه فيها نفخة الحياة، فتخرج ما في بطنها من آدميّين. (11: 857)

مكارم الشّيرازيّ: نظام دقيق يتحكّم في حركة الرّياح، ثمّ في حركة السّحاب، ثمّ في نزول قطرات المطر الباعثة للحياة، ثمّ في حياة الأرض الميّتة، وهو أحسن دليل على أنّ يد القدرة الحكيمة هي من وراء ذلك النّظام تجريه وتدبّره:

أوّلا تؤمر الرّياح الحارّة بالتّحرّك من المناطق الاستوائيّة إلى المناطق الباردة، وفي مسيرها تحمل معها بخار الماء من البحار وتطلقه في السّماء، بعدئذ، تتحرّك بجريانات منظّمة للبرد القطبيّ الّذي يعاكس دوما اتّجاه الحركة الأوّل، وتؤمر بتجميع البخار الحاصل لتشكيل الغيوم.

ثمّ تؤمر نفس تلك الرّيح بحمل تلك الغيوم وإرسالها إلى الصّحاري الميّتة، لتلقي قطرات المطر الباعثة للحياة فيها.