المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 582

الموت. فالموت: عدم، والحياة: ملكة، وكلاهما موجود مخلوق، قال تعالى: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ في سورة الملك: 2.

وليس المقصود من قوله: وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ الامتنان، بل هو استدلال محض ذكر شيئا يعدّه النّاس نعمة، وشيئا لا يعدّونه نعمة وهو الموتتان، فلا يشكل وقوع قوله: أَمْواتاً، وقوله: ثُمَّ يُمِيتُكُمْ في سياق الآية.

وأمّا قوله: ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ فذلك تفريع عن الاستدلال، وليس هو بدليل؛ إذ المشركون ينكرون الحياة الآخرة، فهو إدماج وتعليم وليس باستدلال، أو يكون ما قام من الدّلائل على أنّ هناك حياة ثانية قد قام مقام العلم بها، وإن لم يحصل العلم، فإنّ كلّ من علم وجود الخالق العدل الحكيم، ورأى النّاس لا يجرون على مقتضى أوامره ونواهيه، فيرى المفسد في الأرض في نعمة، والصّالح في عناء، علم أنّ عدل اللّه وحكمته ما كان ليضيع عمل عامل، وأنّ هنالك حياة أحكم وأعدل من هذه الحياة، تكون أحوال النّاس فيها على قدر استحقاقهم وسموّ حقائقهم. (1: 370)

مغنيّة: المراد بالموتة الأولى المشار إليها ب كُنْتُمْ أَمْواتاً المراد بها: العدم السّابق، والمراد بالإحياء الأوّل فَأَحْياكُمْ: الخلق بعد العدم، والموت الثّاني ثُمَّ يُمِيتُكُمْ هو الموت المعهود، والإحياء: البعث للحساب والجزاء ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.

وتسأل: هل الرّوح تفارق الجسد بعد نفاد قواه الموجبة للحياة؛ بحيث لو بقيت هذه القوى مئات السّنين لبقي الإنسان معها حيّا، أو أنّه من الممكن أن تفارق الرّوح الجسم، حتّى مع وجود القوى بكاملها، ودون أن يطرأ أيّ خلل على الجسم؟

ذهب المادّيّون إلى الأوّل، وقال غيرهم بالثّاني، أمّا قوله تعالى: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ الأعراف: 33، أمّا هذه الآية فتحتمل الوجهين، لأنّها لم تبيّن سبب الأجل: هل هو فساد الجسم، أو شي ء آخر؟ وأمّا قوله سبحانه: الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا البقرة: 243، وقوله: قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ البقرة: 259، أمّا هاتان الآيتان فإنّهما قضيّتان في واقعتين لا تتعدّيانهما إلى بقيّة الوقائع، كما هو الشّأن في القواعد العامّة، والمبادئ الكلّيّة.

ومهما يكن، فلا شي ء لدينا يوجب القطع والجزم، ولكن الّذي نشاهده بالوجدان أنّ كثيرا من النّاس يدركهم الموت، وهم في مقتبل العمر، وأوج الصّحة والسّلامة، وأنّ كثيرا منهم يسرحون ويمرحون، وهم في سنّ متقدّمة وفيهم أكثر من داء. وكم من طبيب ماهر قال لمريضه: ستموت بعد ساعات فعاش سنوات، وقد يحدث العكس. (1: 76)

الطّباطبائيّ: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً الآية قريبة السّياق من قوله تعالى: قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ المؤمن: 11، وهذه من الآيات الّتي يستدلّ بها على وجود البرزخ بين الدّنيا والآخرة، فإنّها