المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 567

للبعث يوم القيامة.

مثله ابن عبّاس، ومجاهد. (ابن عطيّة 1: 114)

ابن عبّاس: كنتم ترابا قبل أن يخلقكم فهذه ميتة، ثمّ أحياكم فخلقكم فهذه إحياءة، ثمّ يميتكم فترجعون إلى القبور، فهذه ميتة أخرى، ثمّ يبعثكم يوم القيامة، فهذه إحياءة، فهما ميتتان وحياتان، فهو قوله: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. (الطّبريّ 1: 187)

إنّ الموت الأوّل هو الخمول، والإحياء الأوّل: الذّكر والشّرف بهذا الدّين والنّبيّ الّذي جاءكم، والموت الثّاني:

المعهود، والإحياء الثّاني: البعث. (أبو حيّان 1: 130)

مجاهد: لم تكونوا شيئا حين خلقكم، ثمّ يميتكم الموتة الحقّ ثمّ يحييكم. (الطّبريّ 1: 186)

قتادة: كانوا أمواتا في أصلاب آبائهم، فأحياهم اللّه وخلقهم، ثمّ أماتهم الموتة الّتي لا بدّ منها، ثمّ أحياهم للبعث يوم القيامة، فهما حياتان وموتتان.

(الطّبريّ 1: 187)

ابن زيد: يعني أنّ اللّه عزّ وجلّ حين أخذ الميثاق على آدم وذرّيّته، أحياهم في صلبه وأكسبهم العقل، وأخذ عليهم الميثاق، ثمّ أماتهم بعد أخذ الميثاق عليهم، ثمّ أحياهم وأخرجهم من بطون أمّهاتهم، وهو معنى قوله تعالى: يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ الزّمر: 6.

فقوله: وَكُنْتُمْ أَمْواتاً يعني بعد أخذ الميثاق فَأَحْياكُمْ بأن خلقكم في بطون أمّهاتكم، ثمّ أخرجكم أحياء، ثُمَّ يُمِيتُكُمْ بعد أن تنقضي آجالكم في الدّنيا، ثُمَّ يُحْيِيكُمْ بالنّشور للبعث يوم القيامة.

(الماورديّ 1: 91)

الفرّاء: وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ يعني نطفا، وكلّ ما فارق الجسد من شعر أو نطفة فهو ميتة، واللّه أعلم.

يقول: فأحياكم من النّطف، ثمّ يميتكم بعد الحياة، ثمّ يحييكم للبعث. (1: 25)

نحوه ابن قتيبة (44)، والواحديّ (1: 111).

الإمام العسكريّ عليه السّلام: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لكفّار قريش واليهود: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ الّذي دلّكم على طريق الهدى، وجنّبكم- إن أطعتموه- سبل الرّدى.

وَكُنْتُمْ أَمْواتاً في أصلاب آبائكم وأرحام أمّهاتكم فَأَحْياكُمْ أخرجكم أحياء، ثُمَّ يُمِيتُكُمْ في هذه الدّنيا ويقبركم، ثُمَّ يُحْيِيكُمْ في القبور، وينعّم فيها المؤمنين بنبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله وولاية عليّ عليه السّلام، ويعذّب الكافرين بهما.

ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ في الآخره بأن تموتوا في القبور بعد، ثمّ تحيوا للبعث يوم القيامة، ترجعون إلى ما وعدكم من الثّواب على الطّاعات إن كنتم فاعليها، ومن العقاب على المعاصي إن كنتم مقار فيها. (210)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك. [ثمّ نقل الأقوال وقال:]

ولكلّ قول من هذه الأقوال الّتي حكيناها عمّن رويناها عنه وجه ومذهب من التّأويل.

فأمّا وجه تأويل من تأوّل، كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ أي لم تكونوا شيئا، فإنّه ذهب إلى نحو قول العرب للشّي ء الدّارس والأمر الخامل الذّكر: هذا شي ء