المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 558

أحياهم ليكملوا بقيّة آجالهم. (الطّبريّ 2: 589)

الإمام الباقر عليه السّلام: حمران بن أعين قلت له: حدّثني عن قول اللّه تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا ... قلت:

أحياهم حتّى نظر النّاس إليهم، ثمّ أماتهم من يومهم، أو ردّهم إلى الدّنيا حتّى سكنوا الدّور وأكلوا الطّعام ونكحوا النّساء؟

قال: بل ردّهم اللّه حتّى سكنوا الدّور وأكلوا الطّعام ونكحوا النّساء، ولبثوا بذلك ما شاء اللّه، ثمّ ماتوا بآجالهم. (العيّاشيّ 1: 249)

إنّ هؤلاء أهل مدينة من مدائن الشّام، وكانوا إذا وقع الطّاعون وأحسّوا به خرج من المدينة الأغنياء لقوّتهم، وبقي فيها الفقراء لضعفهم، فكان الموت يكثر في الّذين أقاموا، ويقلّ في الّذين خرجوا، فيقول الّذين خرجوا: لو كنّا أقمنا لكثر فينا الموت. ويقول الّذين أقاموا:

لو كنّا خرجنا لقلّ فينا الموت.

قال: فاجتمع رأيهم جميعا أنّه إذا وقع الطّاعون وأحسّوا به، خرج كلّهم من المدينة، فلمّا أحسّوا بالطّاعون خرجوا جميعا، وتنحّوا عن الطّاعون حذر الموت، فسافروا في البلاد ما شاء اللّه. ثمّ إنّهم مرّوا بمدينة خربة قد جلا أهلها عنها، وأفناهم الطّاعون، فنزلوا بها، فلمّا حطّوا رحالهم واطمأنّوا، قال لهم اللّه تعالى عزّ وجلّ:

موتوا جميعا، فماتوا من ساعتهم وصاروا رميما يلوح.

وكانوا على طرق المارّة فكنّسهم المارّة فنحّوهم وجمعوهم في موضع، فمرّ بهم نبيّ من أنبياء بني إسرائيل يقال له: "حزقيل"، فلمّا رأى تلك العظام بكى واستعبر، وقال: ربّ لو شئت لأحييتهم السّاعة كما أمتّهم، فعمّروا بلادك، وولّدوا عبادك، وعبدوك مع من يعبدك من خلقك، فأوحى اللّه إليه أفتحبّ ذلك؟ قال: نعم يا ربّ، فأحياهم اللّه.

قال: فأوحى اللّه عزّ وجلّ أن قل: كذا وكذا، فقال الّذي أمره اللّه عزّ وجلّ أن يقوله. قال: قال أبو عبد اللّه:

وهو الاسم الأعظم فلمّا قال "حزقيل" ذلك نظر إلى العظام يطير بعضها إلى بعض، فعادوا أحياء ينظر بعضهم إلى بعض، يسبّحون اللّه عزّ وجلّ ويكبّرونه ويهلّلونه، فقال "حزقيل" عند ذلك: أشهد أنّ اللّه على كلّ شي ء قدير. (الكاشانيّ 1: 250)

نحوه وهب بن منبّه (الطّبريّ 2: 586)، والسّدّيّ (الطّبريّ 2: 587)، وابن إسحاق وابن زيد (الطّبريّ 2:

588)، والنّيسابوريّ (2: 303).

قتادة: مقتهم اللّه على فرارهم من الموت، فأماتهم اللّه عقوبة، ثمّ بعثهم إلى بقيّة آجالهم ليستوفوها، ولو كانت آجال القوم جاءت ما بعثوا بعد موتهم.

(الطّبريّ 2: 589)

الماورديّ: فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا فيه قولان:

أحدهما: يعني فأماتهم اللّه، كما يقال: قالت السّماء فمطرت، لأنّ القول مقدّمة الأفعال، فعبّر به عنها.

والثّاني: أنّه تعالى قال قولا سمعته الملائكة.

ثُمَّ أَحْياهُمْ إنّما فعل ذلك معجزة لنبيّ من أنبيائه كان اسمه "شمعون" من أنبياء بني إسرائيل، وأنّ مدّة موتهم إلى أن أحياهم اللّه سبعة أيّام. (1: 312)

الطّوسيّ: قيل: في معناه قولان:

أحدهما: أنّ معناه أماتهم اللّه.