المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 554

ولا نبت. (14: 130)

الطّوسيّ: أي أحياها بالنّبات بعد جدوبها وقحطها. (6: 398)

نحوه الميبديّ (5: 304)، والبيضاويّ (1: 560)، وأبو السّعود (4: 73)، والقاسميّ (14: 3823).

ابن عطيّة: لمّا أمره بتبيين ما اختلف فيه، نصّ العبر المؤدّية إلى تبيين أمر الرّبوبيّة، فبدأ بنعمة المطر الّتي هي أبين العبر، وهي ملاك الحياة، وهي في غاية الظّهور لا يخالف فيها عاقل، وحياة الأرض وموتها استعارة وتشبيه بالحيوان، فإذا هي هامدة غبراء غير منبتة فهي كالميّت؛ وإذ هي منبتة مخضرّة مهتزّة رابية فهي كالحيّ.

(3: 404)

نحوه الفخر الرّازيّ (20: 63)، والبروسويّ (5:

47)، والآلوسيّ (14: 175).

أبو حيّان: [نقل قول ابن عطيّة ثمّ قال:]

لمّا ذكر إنزال الكتاب للتّبيين كان القرآن حياة الأرواح وشفاء لما في الصّدور من علل العقائد، ولذلك ختم بقوله: لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ،* أي يصدّقون، والتّصديق محلّه القلب، فكذا إنزال المطر الّذي هو حياة الأجسام وسبب لبقائها.

ثمّ أشار بإحياء الأرض بعد موتها إلى إحياء القلوب بالقرآن، كما قال تعالى: أَوَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ الأنعام: 122، فكما تصير الأرض خضرة بالنّبات نضرة بعد همودها، كذلك القلب يحيا بالقرآن بعد أن كان ميّتا بالجهل. (5: 507)

ابن عاشور: وإحياء الأرض: إخراج ما فيه الحياة، والكلأ والشّجر، وموتها ضدّ ذلك، فتعدية فعل (احيا) إلى الأرض تعدية مجازيّة. (13: 159)

الطّباطبائيّ: يريد إنبات الأرض بعد ما انقطعت عنه بحلول الشّتاء بماء السّماء الّذي هو المطر، فتأخذ أصول النّباتات وبذورها في النّموّ بعد سكونها، وهي حياة من سنخ الحياة الحيوانيّة وإن كانت أضعف منها.

وقد اتّضح بالأبحاث الحديثة أنّ للنّبات من جراثيم الحياة ما للحيوان، وإن اختلفتا صورة وأثرا.

(12: 288)

مكارم الشّيرازيّ: لقد تناولت آيات قرآنيّة كثيرة مسألة إحياء الأرض، بواسطة نزول الأمطار من السّماء، فكم من أرض يابسة أو ميتة أحيانا أو قد أصابها الجفاف، فجعلها خارجة عن مجال الاستفادة من قبل الإنسان، ونتيجة لما وصلت إليه من وضع قد يخيّل للإنسان أنّها أرض غير منبتة أصلا، ولا يصدّق بأنّها ستكون أرض معطاء مستقبلا، ولكن بتوالي سقوط المطر عليها وما يبثّ عليها من أشعّة الشّمس، ترى وكأنّها ميّت قد تحرّك، حينما تدبّ فيه الرّوح من جديد، فتسري في عروقها دماء المطر وتعادلها الحياة، فتعمل بحيويّة ونشاط، وتقدّم أنواع الورود والنّباتات، ومن ثمّ تتّجه إليها الحشرات والطّيور وأنواع الحيوانات الأخرى من كلّ جانب، وبذلك تبدأ عجلة الحياة على ظهرها بالدّوران من جديد.

وخلاصة المقال أنّه سيبقى الإنسان مبهوتا أمام تحوّل الأرض الميتة إلى مسرح جديد للحياة، وهذا بحقّ من أعظم عجائب الخلقة.