المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 144

بالمالك، واختار ضمير الخطاب لأجل التّرشيح.

ثمّ اختار لاحتباس المطر "الإقلاع" الّذي هو ترك الفاعل الفعل للشّبه بينهما في عدم ما كان، ثمّ أمر على سبيل الاستعارة وخاطب في الأمر قائلا (اقلعى) لمثل ما تقدّم في (ابلعى).

ثمّ قال: وَغِيضَ الْماءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً فلم يصرّح بمن غاض الماء، لا بمن قضى الأمر، وسوّى السّفينة، وقال: بعدا، كما لم يصرّح بقائل: (يا ارض ويا سماء) في صدر الآية، سلوكا في كلّ واحد من ذلك لسبيل الكناية، أنّ تلك الأمور العظام لا تتأتّى إلّا من ذي قدرة لا يكتنه قهّار لا يغالب.

فلا مجال لذهاب الوهم إلى أن يكون غيره جلّت عظمته قائل: (يا ارض ويا سماء) ولا غائض مثل ما غاض ولا قاضي مثل ذلك الأمر الهائل، أو أن تكون تسوية السّفينة وإقرارها بتسوية غيره وإقراره.

ثمّ ختم الكلام بالتّعريض تنبيها لسالكي مسلكهم في تكذيب الرّسل ظلما لأنفسهم لا غير، ختم إظهار لمكان السّخط ولجهة استحقاقهم إيّاه، وأنّ قيمة الطّوفان وتلك الصّورة الهائلة ما كانت إلّا لظلمهم.

وأمّا النّظر فيها من حيث علم المعاني، وهو النّظر في فائدة كلّ كلمة منها، وجهة كلّ تقديم وتأخير فيما بين جملها؛ فذلك أنّه اختير (يا) دون سائر أخواتها لكونها أكثر في الاستعمال، وأنّها دالّة على بعد المنادى الّذي يستدعيه مقام إظهار العظمة وإبداء شأن العزّة والجبروت، وهو تبعيد المنادى المؤذن بالتّهاون به. ولم يقل: (يا ارض) بالكسر، لإمداد التّهاون. ولم يقل:

يا أيّتها الأرض، لقصد الاختصار مع الاحتراز عمّا في "أيّتها" من تكلّف التّنبيه غير المناسب بالمقام.

واختير لفظ "الأرض" دون سائر أسمائها لكونه أخفّ وأدور، واختير لفظ "السّماء" لمثل ما تقدّم في "الأرض" مع قصد المطابقة وستعرفها. واختير لفظ (ابلعى) على ابتلعي لكونه أخصر، ولمجي ء خطّ التّجانس بينه وبين (اقلعى) أوفر.

وقيل: (ماءك) بالإفراد دون الجمع، لما كان في الجمع من صورة الاستكثار المتأبّى عنها مقام إظهار الكبرياء والجبروت، وهو الوجه في إفراد "الأرض" و"السّماء"، وإنّما لم يقل: (ابلعى) بدون المفعول لأن لا يستلزم تركه، ما ليس بمراد من تعميم الابتلاع للجبال والتّلال والبحار وساكنات الماء بأسرهنّ، نظرا إلى مقام ورود الأمر الّذي هو مقام عظمة وكبرياء، ثمّ إذا بيّن المراد اختصر الكلام مع (اقلعى) احترازا عن الحشو المستغنى عنه، وهو الوجه في أن لم يقل: قيل يا ارض ابلعي ماءك فبلعت ويا سماء اقلعي فأقلعت.

واختير (غيض) على غيّض المشدّد، لكونه أخصر وقيل: (الماء) دون أن يقال: ماء طوفان السّماء، وكذا (الأمر) دون أن يقال أمر نوح، وهو إنجاز ما كان اللّه وعد نوحا من إهلاك قومه، لقصد الاختصار والاستغناء بحرف التّعريف عن ذلك، ولم يقل: سوّيت على الجوديّ، بمعنى أقرّت، على نحو (قيل، وغيض، وقضي) في البناء للمفعول، اعتبارا لبناء الفعل للفاعل مع السّفينة في قوله: وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ هود: 42، مع