المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 529

الحياء. (278)

ابن سيده: الحياة: نقيض الموت. كتبت بالواو ليعلم أنّ الواو بعد الياء في حدّ الجمع. وقيل: على تفخيم الألف.

حيّ حياة، وحيّ يحيا ويحيّ.

والحيّ من كلّ شي ء: نقيض الميّت؛ والجمع: أحياء.

[إلى أن قال:]

وحيّ القوم في أنفسهم وأحيوا في دوابّهم وماشيتهم.

وأرض حيّة: مخصبة، كما قالوا في الجدب: ميّتة.

وأحيينا الأرض: وجدناها حيّة النّبات، غضّة.

وطريق حيّ: بيّن؛ والجمع: أحياء.

وحيّ الطّريق: استبان، يقال: إذا حيّ لك الطّريق فخذ يمنة.

والحيّ: الحياة.

وكذلك الحيوان، وفي التّنزيل: وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ العنكبوت: 64، أي دار الحياة الدّائمة.

والحيوان: ماء في الجنّة.

والحيوان: جنس الحيّ، وأصله: حييان، فقلبت الياء الّتي هي لام واوا استكراها، لتوالي الياءين ليختلف الحرفان، هذا مذهب الخليل وسيبويه.

وذهب أبو عثمان إلى أنّ "الحيوان" غير مبدل الواو، وأنّ الواو فيه أصل وإن لم يكن منه فعل، وشبّه هذا بقولهم: فاظ الميّت يفيظ فيظا وفوظا، وإن لم يستعملوا من "فوظ" فعلا، كذلك "الحيوان" عنده مصدر لم يشتقّ منه فعل.

قال أبو عليّ: هذا غير مرضيّ من أبي عثمان من قبل أنّه لا يمتنع أن يكون في الكلام مصدر عينه واو وفاؤه ولامه صحيحان، مثل: فوظ وصوغ وقول وموت وأشباه ذلك. فأمّا أن يوجد في الكلام كلمة عينها ياء ولامها واو فلا، فحمله "الحيوان" على "فوظ" خطأ، لأنّه شبّه ما لا يوجد في الكلام بما هو موجود مطّرد.

قال أبو عليّ: وكأنّهم إنّما استجازوا قلب الياء واوا لغير علّة وإن كانت الواو أثقل من الياء، ليكون ذاك عوضا للواو من كسرة دخول الياء وغلبتها عليها.

وحيوة: اسم رجل، قلبت الياء واوا فيه، لضرب من التّوسّع وكراهة لتضعيف الياء. وإذا كانوا قد كرهوا تضعيف الياء مع الفصل حتّى دعاهم ذلك إلى التّغيير في حاحيت وهاهيت، كان إبدال اللّام في "حيوة" ليختلف الحرفان أحرى. وانضاف إلى ذلك أنّه علم، والأعلام قد يعرض فيها ما لا يوجد في غيرها، نحو مورق وموهب وموظب.

وحيوان: اسم، والقول فيه كالقول في حيوة.

والمحاياة: الغذاء للصّبيّ؛ لأنّ حياته به.

والحيّ: البطن من بطون العرب.

والحيا مقصور: الخصب؛ والجمع: أحياء.

وجاء في الحديث عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما أنّه قال: "كان عليّ أمير المؤمنين يشبه القمر الباهر، والأسد الخادر، والفرات الزّاخر، والرّبيع الباكر. أشبه من القمر ضوءه وبهاءه، ومن الأسد شجاعته ومضاءه ومن الفرات جوده وسخاءه، ومن الرّبيع خصبه وحياءه".

وأحيا اللّه الأرض: أخرج فيها النّبات. وقيل: إنّما أحياها من الحياة، كأنّها كانت ميّتة بالمحل فأحياها