المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 528

صحّة إدراكه، وإن لم تكن فيه القدرة كالأذن، ألا ترى أنّه يتعذّر تحريكها مباشرا وإن كانت منفصلة؟

وفرق آخر أنّ الحياة جنس واحد والقدرة مختلفة، ولو كانت متّفقة لقدّرتا بقدرتين على مقدور واحد. (84)

الفرق بين الخجل والحياء: أنّ الخجل معنى يظهر في الوجه لغمّ يلحق القلب عند ذهاب حجّة، أو ظهور على ريبة وما أشبه ذلك، فهو شي ء تتغيّر به الهيبة.

والحياء هو الارتداع بقوّة الحياء، ولهذا يقال: فلان يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا، ولا يقال: يخجل أن يفعله في هذه الحال؛ لأنّ هيئته لا تتغيّر منه قبل أن يفعله، فالخجل ممّا كان والحياء ممّا يكون، وقد يستعمل الحياء موضع الخجل توسّعا. (202)

الهرويّ: وفي الحديث: "التّحيّات للّه" قال أبو بكر:

فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: السّلام على اللّه، يقول الرّجل للرّجل: حيّاك اللّه، أي سلّم اللّه عليك.

والثّاني: الملك للّه، والتّحيّة: الملك، ويقال: حيّاك اللّه، أي ملّكك اللّه.

والثّالث: البقاء للّه تعالى، ويقال: حيّاك اللّه، أي أبقاك اللّه.

وقال بعضهم: معنى حيّاك اللّه، أي أحياك اللّه.

"فعل" بمعنى "أفعل"، كما يقال: وهي وأوهي، ومهل وأمهل.

قال اللّه: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً الطّارق: 17، قال القتيبيّ: إنّما قال: التّحيّات للّه على الجمع، لأنّه كان من الأرض ملوك يحيّون بتحيّات مختلفة، فيقال لبعضهم: أبيت اللّعن، ولبعضهم: أسلم وأنعم، ولبعضهم: عش ألف سنة، فقيل لنا: قولوا:

التّحيّات للّه، أي الألفاظ الّتي تدلّ على الملك، ويكنّى بها عن الملك هي للّه عزّ وجلّ.

وفي الحديث: "الحياء من الإيمان". وقال بعضهم:

جعل الحياء- وهي غريزة- من الإيمان، وهو انكسار.

لأنّ المستحي ينقطع لحيائه عن المعاصي، وإن لم يكن له تقيّد، فصار كالإيمان الّذي يقطع بينها وبينه.

ومنه الحديث الآخر: "إذا لم تستحي فاصنع ما شئت"، أي من لم يستح صنع ما شاء، لفظ ليّن معناه الخبر. يقال: استحى يستحي، واستحيا يستحيي.

وفي حديث الاستسقاء: "و حيا ربيعا": الحيا:

الخصب، وما تحيا به النّاس، وهو مقصور، والجدأ: المطر الكثير الواسع، وكذلك من العطيّة، ويكتبان بالألف.

وفي الحديث: "إذا ذكر الصّالحون فحيّ هلا بعمر" وهي كلمة على حدة، ومعناها هلمّ وهلا حثيثا، فجعلا كلمة واحدة، يريد: إذا ذكروا فهات وعجّل بعمر.

ومعنى قوله: "حيّ على الصّلاة" هلمّوا إليها وأقبلوا.

وفي الحديث: "يسئل الرّجل عن كلّ شي ء حتّى عن حيّة أهله"، أي عن كلّ شي ء حيّ في منزله مثل الهرّ وغيره، وأنّث الحيّ فقال: حيّة، لأنّه ذهب إلى النّفس.

(2: 520)

الثّعالبيّ: [في تفصيل أسماء الحيّات]

والحيّوت: الذّكر منها. (179)

إذا أحيى [المطر] الأرض بعد موتها فهو