المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 527

الفرق بين التّقليد والتّحيّة: أنّ التّحيّة هو الاعتقاد الّذي يعتدّ به الإنسان من غير أن يرجّحه على خلافه، أو يخطر بباله أنّه بخلاف ما اعتقده، وهو مفارق للتّقليد، لأنّ التّقليد ما يقلّد فيه الغير، والتّحيّة لا يقلّد فيه أحد. (78)

الفرق بين الحياة والنّماء: أنّ الحياة هي ما تصير به الجملة كالشّي ء الواحد، في جواز تعلّق الصّفات بها، فأمّا قوله تعالى: فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها فاطر: 9، فمعناه أنّا جعلنا حالها كحال الحيّ في الانتفاع بها. والصّفة للّه بأنّه حيّ، مأخوذة من "الحياة" على التّقدير لا على الحقيقة، كما أنّ صفته بأنّه موجود مأخوذة من "الوجود" على التّقدير.

وقد دلّ الدّليل على أنّ الحيّ بعد أن لم يكن حيّا حيّ من أجل الحياة، فالّذي لم يزل حيّا ينبغي أن يكون حيّا لنفسه.

والنّماء يزيد الشّي ء، حالا بعد حال من نفسه، لا بإضافة إليه، فالنّبات ينمو ويزيد وليس بحيّ، واللّه تعالى حيّ ولا ينام.

ولا يقال لمن أصاب ميراثا أو أعطى عطيّة: إنّه قد نما ماله، وإنّما يقال: نما ماله إذا زاد في نفسه.

والنّماء في الماشية حقيقة، لأنّها تزيد بتوالدها قليلا قليلا، وفي الورق والذّهب مجاز. فهذا هو الفرق بين الزّيادة والنّماء.

ويقال للأشجار والنّبات: نوام لأنّها تزيد في كلّ يوم إلى أن تنتهي إلى حدّ التّمام.

الفرق بين الحيّ والحيوان: أنّ الحيوان هو الحيّ ذو الجنس، ويقع على الواحد والجمع، وأمّا قوله تعالى:

وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ العنكبوت: 64، فقد قال بعضهم: يعني البقاء، يريد أنّها باقية، ولا يوصف اللّه تعالى بأنّه حيوان، لأنّه ليس بذي جنس.

الفرق بين الحياة والعيش: أنّ العيش اسم لما هو سبب الحياة من الأكل والشّرب وما بسبيل ذلك، والشّاهد قولهم: معيشة فلان من كذا، يعنون مأكله ومشربه ممّا هو سبب لبقاء حياته، فليس العيش من الحياة في شي ء.

الفرق بين الحياة والرّوح: أنّ الرّوح من قرائن الحياة، والحياة عرض والرّوح جسم رقيق من جنس الرّيح، وقيل: هو جسم رقيق حسّاس.

وتزعم الأطبّاء أنّ موضعها في الصّدر من الحجاب والقلب، وذهب بعضهم إلى أنّها مبسوطة في جميع البدن.

وفيه خلاف كثير ليس هذا موضع ذكره.

والرّوح والرّيح في العربيّة من أصل واحد، ولهذا يستعمل فيه النّفخ، فيقال: نفخ فيه الرّوح. وسمّي جبريل عليه السّلام روحا؛ لأنّ النّاس ينتفعون به في دينهم كانتفاعهم بالرّوح، ولهذا المعنى سمّي القرآن روحا. (82)

الفرق بين الحياة والقدرة: أنّ قدرة الحيّ قد تتناقض مع بقاء حياته على حدّ واحد، ألا ترى أنّه قد يتعذّر عليه في حال المرض والكبر كثير من أفعاله الّتي كانت مناسبة له، مع كون إدراكه في الحالين على حدّ واحد؟

فيعلم أنّ ما صحّ به أفعاله قد يتناقض، وما صحّ به إدراكه غير متناقض.

وفرق آخر أنّ العضو قد يكون فيه الحياة بدليل