المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 526

والحيّوت: ذكر الحيّات.

والحاوي: صاحب الحيّات، وهو "فاعل".

والحيا مقصور: المطر والخصب، إذا ثنّيت قلت:

حييان، فتبيّن الياء، لأنّ الحركة غير لازمة.

والحياء ممدود: الاستحياء. والحياء أيضا: رحم النّاقة، والجمع: أحيية.

والحيوان: خلاف الموتان.

وأرض محياة ومحواة أيضا، حكاه ابن السّرّاج، أي ذات حيات.

وحيوة: اسم رجل، وإنّما لم يدغم كما أدغم هيّن وميّت، لأنّه اسم مرتجل موضوع لا على وجه الفعل.

والمحيّا: الوجه.

والتّحيّة: الملك.

وإنّما أدغمت، لأنّها "تفعلة" والهاء لازمة.

ويقال: حيّاك اللّه، أي ملّكك اللّه.

و"التّحيّات للّه" قال يعقوب: أي الملك للّه. والرجل محيّي والمرأة محيّية.

وكلّ اسم اجتمع فيه ثلاث ياءات فينظر، فإن كان غير مبنيّ على فعل حذفت منه اللّام، نحو قولك: عطيّ في تصغير عطاء، وفي تصغير أحوى: أحيّ. وإن كان مبنيّا على فعل ثبتت، نحو قولك: محيّي من حيّا يحيّي.

وقولهم: حيّ على الصّلاة، معناه هلمّ وأقبل، وفتحت الياء لسكونها وسكون ما قبلها، كما قيل: ليت ولعلّ.

والعرب تقول: حيّ على الثّريد، وهو اسم لفعل الأمر.

[و استشهد بالشعر 6 مرّات] (6: 2323)

ابن فارس: حيي الحاء والياء والحرف المعتلّ أصلان: أحدهما: خلاف الموت، والآخر: الاستحياء الّذي هو ضدّ الوقاحة.

فأمّا الأوّل فالحياة والحيوان، وهو ضدّ الموت والموتان. ويسمّى المطر حيّا، لأنّ به حياة الأرض.

ويقال: ناقة محي ومحيية: لا يكاد يموت لها ولد. وتقول:

أتيت الأرض فأحييتها، إذا وجدتها حيّة النّبات غضّة.

والأصل الآخر: قولهم: استحييت منه استحياء.

فأمّا حياء النّاقة وهو فرجها، فيمكن أن يكون من هذا، كأنّه محمول على أنّه لو كان ممّن يستحيي لكان يستحى من ظهوره وتكشّفه. (2: 122)

باب وجوه دخول الألف في الأفعال [منها] أن يكون الفعلان لشيئين مختلفين، فيكون بغير ألف لشي ء، وبالألف لشي ء آخر، من ذلك: حيّ القوم بعد هزال، إذا حسنت أحوالهم. وأحيوا، إذا حيّت دوابّهم.

(الصّاحبيّ: 102)

أبو هلال: الفرق بين السّلام والتّحيّة: أنّ التّحيّة أعمّ من السّلام. وقال المبرّد: "يدخل في التّحيّة: حيّاك اللّه، ولك البشرى، ولقيت الخير". ولا يقال لذلك:

سلام، إنّما السّلام قولك: سلام عليك.

ويكون السّلام في غير هذا الوجه: السّلامة، مثل الضّلال والضّلالة والجلال والجلالة، ومنه دار السّلام، أي دار السّلامة. وقيل: دار السّلام، أي دار اللّه.

والسّلام: اسم من أسماء اللّه. والتّحيّة أيضا: الملك، ومنه قولهم: التّحيّات للّه. (44)