المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 142

عمّه، فخسف بداره وبجميع أمواله بعده بثلاثة أيّام، فلم يقدر على ماله بعده أبدا. (الطّبرسيّ 4: 267)

الطّوسيّ: الخسف: ذهاب في الأرض في جهة السّفل. (8: 180)

القرطبيّ: يقال: خسف المكان يخسف خسوفا:

ذهب في الأرض، وخسف اللّه به الأرض خسفا، أي غاب به فيها، ومنه قوله تعالى: فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدارِهِ الْأَرْضَ وخسف هو في الأرض وخسف به.

(13: 318)

الطّباطبائيّ: قيل: انشقّت الأرض الّتي تحتهم، وفتحت الأرض فاها وابتلعتهم وبيوتهم، وكلّ من كان لقارون مع كلّ الأموال، فنزلوا هم وكلّ ما كان لهم أحياء إلى الهاوية، فانطبقت عليهم الأرض، فبادوا من بين الجماعة. (16: 85)

2 - أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ. الملك: 16

الطّبريّ: فإذا الأرض تذهب بكم وتجي ء وتضطرب. (29: 7)

مثله ابن كثير. (7: 72)

الطّبرسيّ: يعني أن يشقّ الأرض فيغيّبكم فيها إذا عصيتموه. (5: 327)

الطّباطبائيّ: خسف الأرض بقوم كذا، شقّها وتغييبهم في بطنها. (19: 358)

فضل اللّه: بما يوحي به ذلك من زوال الأمم وانقراضها الّذي هو وجه من وجوه انتقاص الأرض من ساكنيها، أفلا يفكّرون بأنّ من الممكن أن ينقرضوا كما انقرض أولئك، ويزولوا كما زالوا من دون أن يملكوا أيّة قوّة مضادّة للدّفاع والحماية. (15: 227).

الطّوفان في الأرض

وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْماءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. هود: 44

الطّوسيّ: حكى اللّه تعالى في هذه الآية قصّة نوح وقومه بأوجز لفظ وأبلغه، وبلوغ الغاية الّتي لا تدانيها بلاغة ولا تقاربها فصاحة، لأنّ قوله: يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ إخبار منه عن إذهاب الماء عن وجه الأرض في أوجز مدّة، فجرى ذلك مجرى أن قال لها: ابلعي فبلعت.

وقيل: في هذه الآية وجوه كثيرة من عجيب البلاغة:

منها أنّه خرج مخرج الأمر على جهة التّعظيم من نحو كُنْ فَيَكُونُ البقرة: 117، لأنّه من غير معاناة ولا لغوب.

ومنها حسن تقابل المعنى.

ومنها حسن ائتلاف الألفاظ، ومن ذلك حسن البيان في تصوير الحال.

ومنها الإيجاز من غير إخلال.

ومنها تقبّل الفهم على أتمّ الكمال، إلى غير ذلك ممّا عليه هذا الكلام في الحسن العجيب واللّطف البديع.

(5: 562)

الزّمخشريّ: نداء الأرض والسّماء بما ينادي به الحيوان المميّز على لفظ التّخصيص، والإقبال عليهما بالخطاب من بين سائر المخلوقات، وهو قوله: