المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 136

مشركي قومه بقوله: وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسابُ الرّعد: 40، ثمّ وبّخهم تعالى ذكره بسوء اعتبارهم، بما يعاينون من فعل اللّه بضربائهم من الكفّار، وهم مع ذلك يسألون الآيات، فقال: أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها بقهر أهلها، والغلبة عليها، من أطرافها وجوانبها، وهم لا يعتبرون بما يرون من ذلك. (13: 174، 175)

الطّوسيّ: يقول اللّه تعالى لهؤلاء الكفّار على وجه التّنبيه لهم على الاعتبار بأفعال اللّه: أوما يرون أنّا ننقص الأرض من أطرافها؟!

وقيل في معناه أربعة أقوال:

[فحكى قول ابن عبّاس، والحسن، والضّحّاك، ومجاهد إلى أن قال:]

والنّقص أخذ الشّي ء من الجملة، وفي فلان نقص، أي نقص منزلة عن منزلة عظيمة في المقدور أو المعلوم، والثّاني للأمور. (6: 265)

الزّمخشريّ: أرض الكفر نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها بما نفتح على المسلمين من بلادهم، فننقص دار الحرب ونزيد في دار الإسلام؛ وذلك من آيات النّصرة والغلبة، ونحوه: أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَفَهُمُ الْغالِبُونَ الأنبياء: 44، سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ فصّلت: 53. (2: 363)

الطّبرسيّ: أي نقصدها.

واختلف في معناه على أقوال:

أحدها: أو لم ير هؤلاء الكفّار أنّا ننقص أطراف الأرض بإماتة أهلها، ومجازه: ننقص أهلها من أطرافها، كقوله: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ أي أفلا يخافون أن نفعل مثل ذلك بهم، عن ابن عبّاس، وقتادة، وعكرمة.

وثانيها: ننقصها بذهاب علمائها وفقهائها وخيار أهلها، عن عطاء، ومجاهد، والبلخيّ. وروي نحو ذلك عن ابن عبّاس، وسعيد بن جبير. وعن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال عبد اللّه بن مسعود: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدّها شي ء ما اختلف اللّيل والنّهار.

وثالثها: أنّ المراد نقصد الأرض نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها بالفتوح على المسلمين، معناه فننقص من أهل الكفر ونزيد في المسلمين، يعني ما دخل في الإسلام من بلاد الشّرك، عن الحسن، والضّحّاك، ومقاتل. قال الضّحّاك: أولم ير أهل مكّة أنّا نفتح لمحمّد صلّى اللّه عليه واله ما حولها من القرى. وقال الزّجّاج: علم اللّه تعالى أنّ بيان ما وعد المشركون من قهرهم قد ظهر، أي أفلا يخافون أن نفتح لمحمّد أرضهم كما فتحنا له غيرها. وقد روي ذلك أيضا عن ابن عبّاس. قال القاضيّ: وهذا القول أصحّ، لأنّه يتّصل بما وعده من إظهار دينه ونصرته.

ورابعها: أنّ معناه أولم يروا ما يحدث في الدّنيا من الخراب بعد العمارة، والموت بعد الحياة، والنّقصان بعد الزّيادة؟! عن الجبّائيّ. (3: 300)

الفخر الرّازيّ: فيه أقوال:

القول الأوّل: المراد أنّا نأتي أرض الكفرة ننقصها من أطرافها؛ وذلك لأنّ المسلمين يستولون على أطراف مكّة ويأخذونها من الكفرة قهرا وجبرا، فانتقاص أحوال الكفرة وازدياد قوّة المسلمين من أقوى العلامات