المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 135

أولم ير هؤلاء الكفّار أنّا ننقص أطراف الأرض بإماتة أهلها. (الطّبرسيّ 3: 300)

الشّعبيّ: لو كانت الأرض تنقص لضاق عليك حشّك، ولكن تنقص الأنفس والثّمرات.

(الطّبريّ 13: 173)

مجاهد: خرابها. (الطّبريّ 13: 173)

في الأنفس وفي الثّمرات، وفي خراب الأرض.

(الطّبريّ 13: 173)

موت أهلها. (الطّبريّ 13: 174)

موت العلماء. (الطّبريّ 13: 174)

عكرمة: نخرب من أطرافها. (الطّبريّ 13: 173)

هو الموت، لو كانت الأرض تنقص لم نجد مكانا نجلس فيه. (الطّبريّ 13: 174)

هو قبض النّاس. (الطّبريّ 13: 174)

لو كان كما يقولون لما وجد أحدكم جبّا يخرأ فيه.

(الطّبريّ 13: 174)

الضّحّاك: ما تغلّبت عليه من أرض العدوّ.

(الطّبريّ 13: 173)

يعني أنّ نبيّ اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان ينتقص له ما حوله من الأرضين، ينظرون إلى ذلك فلا يعتبرون، قال اللّه في سورة الأنبياء: نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَفَهُمُ الْغالِبُونَ الأنبياء: 44، بل نبيّ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه هم الغالبون. (الطّبريّ 13: 173)

الحسن: هو ظهور المسلمين على المشركين.

(الطّبريّ 13: 173)

إنّ المراد نقصد الأرض نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها بالفتوح على المسلمين.

مثله الضّحّاك، ومقاتل. (الطّبرسيّ 3: 300)

ابن جريج: خرابها وهلاك النّاس.

(الطّبريّ 13: 173)

الجبّائيّ: إنّ معناه أولم يروا ما يحدث في الدّنيا من الخراب بعد العمارة، والموت بعد الحياة، والنّقصان بعد الزّيادة؟! (الطّبرسيّ 3: 300)

الطّبريّ: اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه أولم ير هؤلاء المشركون من أهل مكّة، الّذين يسألون محمّدا الآيات أنّا نأتي الأرض، فنفتحها له أرضا بعد أرض حوالي أرضهم، أفلا يخافون أن نفتح له أرضهم كما فتحنا له غيرها؟!

وقال آخرون: بل معناه أولم يروا أنّا نأتي الأرض فنخربها، أولا يخافون أن نفعل بهم وبأرضهم مثل ذلك، فنهلكهم، ونخرب أرضهم؟!

وقال آخرون: بل معناه: ننقص من بركتها وثمرتها وأهلها، بالموت.

وقال آخرون: معناه أنّا نأتي الأرض ننقصها من أهلها، فنتطرّفهم بأخذهم بالموت.

وقال آخرون: نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها بذهاب فقهائها وخيارها.

وأولى الأقوال في تأويل ذلك بالصّواب قول من قال: نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها بظهور المسلمين من أصحاب محمّد صلى اللّه عليه وسلم عليها، وقهرهم أهلها، أفلا يعتبرون بذلك، فيخافون ظهورهم على أرضهم وقهرهم إيّاهم؟!

وذلك أنّ اللّه توعّد الّذين سألوا رسوله الآيات من