المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 134

بمتابعيه إلى الهاوية. (6: 95)

الآلوسيّ: أي لخرّب اللّه تعالى العالم وقامت القيامة، لفرط غضبه سبحانه وهو فرض محال من تبديله عليه الصّلاة والسّلام ما أرسل به من عنده.

وجوّز أن يكون المراد بالحقّ الأمر المطابق للواقع في شأن الألوهيّة، والإتّباع مجاز عن الموافقة أي لو وافق الأمر المطابق للواقع أهواءهم بأن كان الشّرك حقّا، لفسدت السّماوات والأرض حسبما قرّر في قوله تعالى:

لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا الأنبياء: 22، ولعلّ الكلام عليه اعتراض للإشارة إلى أنّهم كرهوا شيئا لا يمكن خلافه أصلا، فلا فائدة لهم في هذه الكراهة.

واعترض عليه بأنّه لا يناسب المقام، وفيه بحث، وكذا ما قيل: إنّ ما يوافق أهواءهم هو الشّرك في الألوهيّة لأنّ قريشا كانوا وثنيّة، وهو لا يستلزم الفساد، والّذي يستلزمه إنّما هو الشّرك في الرّبوبيّة، كما تزعمه الثّنويّة، وهم لم يكونوا كذلك كما ينبئ عنه قوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ الزّمر: 38.

وجوّز أن يكون المعنى: لو وافق الحقّ مطلقا أهواءهم لخرجت السّماوات والأرض عن الصّلاح والإنتظام بالكلّيّة، والكلام استطراد لتعظيم شأن الحقّ بأنّ السّماوات والأرض ما قامت ولا من فيهنّ إلّا به، ولا يخلو عن حسن. (18: 52)

الطّباطبائيّ: [لا حظ "ه وي"] (15: 46)

الانتشار في الأرض

فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ ...

الجمعة: 10

العامليّ: يعني ب (الأرض) الأوصياء، أمر اللّه بطاعتهم وولايتهم كما أمر بطاعة الرّسول صلّى اللّه عليه واله وأمير المؤمنين عليه السّلام. كنّى اللّه في ذلك عن أسمائهم فسمّاهم بالأرض. (75)

الميلانيّ: وجه التّصريح بقوله: فِي الْأَرْضِ - مع أنّه لازم الانتشار- تأكيدا للكلام بالمطابقة بعد الالتزام، وأنّ الغرض ليس تفرّق بعضهم عن بعض كما في قوله تعالى: فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا ... الأحزاب:

53، فإنّ الغرض في هذا المقام تفرّق بعضهم عن بعض بالخروج من عند النّبيّ صلّى اللّه عليه واله، بل الغرض فيما نحن فيه اكتساب المعيشة. (تفسير سورتي الجمعة والتّغابن: 85)

نقص الأرض

1 - أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها ... الرّعد: 41

ابن عبّاس: أولم يروا أنّا نفتح لمحمّد الأرض بعد الأرض. (الطّبريّ 13: 172)

يعني بذلك ما فتح اللّه على محمّد فذلك نقصانها. (الطّبريّ 13: 172)

قال: أولم يروا إلى القرية تخرب حتّى يكون العمران في ناحية. (الطّبريّ 13: 173)

نقصان أهلها وبركتها. (الطّبريّ 13: 172)

ذهاب علمائها وفقهائها وخيار أهلها.

(الطّبريّ 13: 174)

مثله عطاء. (أبو حيّان 5: 400)