المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 127

الآلوسيّ: المراد ب (الأرض) الجنس، أو أرض الشّام وبيت المقدس. (15: 16)

الطّباطبائيّ: هي أرض فلسطين. (13: 39)

8 - وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ. النّمل: 48

البروسويّ: في أرض الحجر بالمعاصي.

وفي "الإرشاد" [لأبي السّعود] في الأرض لا في المدينة فقط، وهو بعيد لأنّ (الأرض) في نظائر هذه القصّة إنّما حملت على أرض معهودة هي أرض كلّ قبيلة وقوم، لا على الأرض مطلقا. (6: 356)

نحوه الآلوسيّ. (19: 212)

9 - ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ.

المائدة: 32

الآلوسيّ: ذكر (الأرض) مع أنّ الإسراف لا يكون إلّا فيها للإيذان بأنّ إسراف ذلك الكثير ليس أمرا مخصوصا بهم، بل انتشر شرّه في الأرض وسرى إلى غيرهم. (6: 118)

10 - ... وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ.

التّوبة: 74

الرّازيّ: فإن قيل: قوله تعالى: وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ ... لم خصّ الأرض بالنّفي مع أنّ المنافقين ليس لهم وليّ ولا نصير من عذاب اللّه في الأرض ولا في السّماء، في الدّنيا ولا في الآخرة؟

قلنا: لمّا كان المنافقون لا يعتقدون الوحدانيّة ولا يصدّقون بالآخرة، كان اعتقادهم وجود الوليّ والنّصير مقصورا على الدّنيا، فعبّر عن الدّنيا بالأرض وخصّها بالذّكر لذلك.

الثّاني: أنّه أراد ب (الأرض) أرض الدّنيا والآخرة فكأنّه قال: وما لهم في الدّنيا والآخرة من وليّ ولا نصير.

(121)

الآلوسيّ: أي في الدّنيا، والتّعبير بذلك للتّعميم، أي مالهم في جميع بقاعها وسائر أقطارها من وليّ ولا نصير. (10: 140)

11 - أُولئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ...

هود: 20

الشّريف المرتضى: إن سأل سائل، فقال: أيّ معنى الاختصاص (الارض) بالذّكر، وهم لا يفوتون اللّه تعالى ولا يعجزونه، ولا يخرجون عن قبضته على كلّ حال وفي كلّ مكان؟

ولم نفى الأولياء عنهم، وقد نجد أهل الكفر يتولّى بعضهم بعضا وينصرونهم ويحمونهم من المكاره؟ وكيف نفى استطاعتهم للسّمع والإبصار، وأكثرهم قد كان يسمع بأذنه ويرى بعينه؟

الجواب: قلنا: أمّا الوجه في اختصاص الذّكر ب (الأرض)، فلأنّ عادة العرب جارية بقولهم للمتوعّد:

لا مهرب لك منّي، ولا وزر، ولا نفق- والوزر: الجبل، والنّفق: السّرب- وكلّ ذلك ممّا يلجأ إليه الخائف المطلوب، فكأنّه تعالى نفى أن يكون لهؤلاء الكفّار عاصم منه، ومانع من عذابه، وأنّ جبال الأرض